“什麽眼睛？”如煙靠着石壁，抹了一把額頭上的汗，剛才用了點力氣，整個身體都在出汗。
“就是剛才那個地方啊，你沒看到嗎？很多眼睛。”瘋子問，有些奇怪，那麽多眼睛，如煙會看不見嗎？
“眼睛，我不知道啊。”如煙一臉的茫然，不像是在說謊。“我們先來吃點東西吧，我帶的東西不多了。”如煙丢給瘋子兩包幹糧和一瓶水，瘋子分給老石一包。如煙隻吃了一點東西，就一直在喝水。
吃完東西，瘋子開始打量起他們所在的地方，這也是一個石室，牆壁都是由石頭砌成，跟上面的材料一樣。在他們面前是一根一根的木樁，木樁上似乎挂着什麽東西，瘋子靠近一看，吓了一跳，是人的頭骨！不禁罵了一句：“什麽玩意兒？”
老石走在瘋子身後，拍了拍瘋子的肩膀，瘋子反手一匕首刺了過來，老石躍開了些：“搞什麽飛機？”
“你知不知道，人吓人，吓死人！”瘋子拍着胸口，“你過來看看，這前面是什麽東西。”
老石沒有走到瘋子身邊，警惕地瞟了瘋子一眼：“真是防人之心不可無啊。”
“我去！叫你過來就過來，磨磨蹭蹭的，跟個娘們似的！”瘋子看到老石半天沒到他身邊，趕緊跑到老石身邊，将老石拽到剛才他站的位置。老石不滿：“你幹嘛，非禮啊？”
前方響起了樹木折斷的聲響，瘋子和老石同時閉上了嘴巴，待在原地不動了。手電筒小心翼翼地照着前面，前面是一排一排的木樁，木樁根部插進地下，看上去很舊了，快要腐爛的樣子。木樁頂端挂着一個一個的人頭，年代久遠，已經隻剩下骨頭了。都排成一排一排的，兩人手電筒一照，似乎那些人頭有反應似的，都朝兩人所在的方向轉過來，無比瘆人。
“擦，這些人頭難道有知覺嗎？”老石在瘋子耳邊悄聲問道。
“你說呢？”瘋子朝旁邊移動幾步，老石跟在瘋子身邊，那些人頭又朝瘋子在的方向轉了個角度。瘋子開始心跳加速，汗毛都豎起來了：“真的有知覺呢！”
老石握着槍的手有些顫抖：“管他呢，要是真的過來，先給它一槍再說！”瘋子回頭瞪了老石一眼：“還有多少子彈？”
“呃~，不知道，我口袋裏的已經用完，之前在丁香花那裏弄來一些，也差不多完了，剩下的得問如煙了。”老石想了想。
瘋子恨不得抽老石一巴掌：“子彈不多了，你打屁啊？”老石居然笑了笑：“打屁你來啊。”
老石話還沒說完，就瞪大了眼睛盯着人頭，表情極其恐怖，還不禁往後退了幾步，一屁股癱坐在地上，手槍也掉在了地上。瘋子覺得奇怪：“你幹嘛？”
老石顫抖着手指着人頭，瘋子順着老石的手指望去，也震驚了，跟老石一樣，吓得後退了幾步，下一秒轉身，往進來的門跑去，他看到的是如煙的頭！
如煙的頭被綁在一根木樁上，不是跟别的人頭一樣，隻剩下骨頭。如煙的頭有血有肉，還在往下滴着血，瘋子手電筒的光照到如煙人頭的時候，那人頭還睜大了眼睛望着他。瘋子回到門邊，看到如煙還在，如煙正坐在地上，靠着石壁休息，臉色已經稍微好一點了。沒之前看到的那麽蒼白了。
“如煙！”瘋子抓住如煙的兩邊肩膀，“你沒事就好！”
如煙緩緩睜開眼睛，覺得好笑：“我能有什麽事？我這不是好好的嗎？”
“我看到那裏有人頭，是你的人頭！”老石也來了，瘋子回頭瞪了老石一眼，意思是你就不能不說嗎？老石聳了聳肩：“如果現在不說，一會她也會看到，早死早超生！”
“我的人頭？你看清楚了？”如煙一字一句地問，瘋子點了點頭，如煙的臉色瞬間變得很難看，“帶我去看看。”
“你還是先休息一陣吧，一會再去也不遲。”瘋子提議。如煙搖了搖頭，扶着石壁站了起來，瘋子歎了一口氣，再次瞪了老石一眼：“都怪你！”老石做了個鬼臉：“你知道心疼美女，就不知道心疼一下你的兄弟嗎？”
“哼，心疼你，誰來心疼我？”瘋子嘴裏叼着手電筒，扶着如煙往人頭的方向走，走到他之前在的地方，停了下來，如煙往人頭裏掃了一眼：“這是人頭祭！”
人頭祭，瘋子聽說過，有的人頭祭是爲了報仇雪恨，祭奠亡魂。除了報仇雪恨，瘋子曾經到過雲南臨滄一個佤族之鄉的翁丁村，當時讀大學，年齡小，獵奇心重，跟幾個小夥伴就去了。
翁丁村是一個隐秘而又原生态的部落，站在寨子外看，翁丁寨就坐落在一個小山脊上，坐北朝南，形似一把椅子。周圍是連綿的大山，當地村民帶領瘋子他們參觀了當地的墓地、神山、人頭樁。人頭樁不是随随便便就能進入的。人頭樁設在寨子南邊的一片榕樹裏，距離寨子大約七八十米，周圍榕樹最粗的直徑大約三米左右，最細的也有五十厘米這樣。人頭樁裏面基本上一些陳舊的牛頭，挂在木樁上，牛頭懸挂的角度極度詭異，人在裏面走動，總是感覺牛頭老是在盯着自己。
在瘋子的老家，設有村社，每逢春分和秋分，就要祭拜村神，村神一般都設在一些榕樹下。跟翁丁村的榕樹不謀而合。
人頭樁裏面插滿一些奇怪的杆子，像是竹竿編制的碗狀容器，是用來盛放人頭的地方，當時是傍晚，瘋子第一次到這樣的地方，寒意從腳心直沖到頭頂。
但是，如今，那個地方，已經漸漸開發爲旅遊景點了，雖然還有很多古樸的茅草屋，但裝飾得很漂亮。
有當地的老人說，很多年前，當莊稼快要到收成的時候，就會舉行祭谷儀式，需要人頭做祭品，隻有這樣，莊稼才有好的收成。
每當這個時候，獵人就會走出村子，在隐蔽的地方撒下谷子和鹽巴，設下祭壇。如果有人不小心走進祭壇，獵人就會用毒箭射死對方，把人頭砍下來，背回村子。如果闖進來的是佤族人，就會把對方請到村子裏來，在一個空屋子裏關三天，給最好的食物，還給他找來最好的姑娘陪睡，三天後砍頭祭台。
過去，一遇到天災人禍，佤山村寨都要祭木鼓，而祭木鼓必須獵人頭。祭祀後，人頭都要安放在人頭樁上。因此，人頭樁記錄着很多佤山的往事。
有資料記載，建國初期中央人民政府就已關注這個問題，并提出制止這一習俗的要求。1950年國慶一周年慶典的時候，中央領導人在第二次接見雲南民族代表時，就與佤族頭人拉勐有幾句意味深長的對話。後來，這一習俗被廢除了。
佤族獵人頭祭祀時間比較長。據雲南省西盟佤族自治縣原縣長随嘎講，這一習俗比西盟縣曆史還要長，西盟的鄰縣滄源、瀾滄，孟連這一帶的佤族獵人頭時間也比較長。據史學家講，佤族的獵人頭習俗大概起源于血祭。
獵頭血祭的話，是世界各個民族共同經曆的一個習俗。東漢時期的定國定文化中的很多銅扣飾，有提着人頭的，在樁下砍，綁着人，準備要進行血祭的這種東西，所以在古滇國的社會當中，這些重大的祭奠活動，都要用人頭來進行祭祀，所講的血祭也就是進行一種比較高規則的祭奠，佤族的獵人頭血祭最早是祭木鼓的。
木鼓的起源現在各地方的說法不一。實際上木鼓是人類知識，具體到佤族知識的一部分，在一定的特定的曆史背景，對木鼓産生了一種崇拜。木鼓無形中就是砍頭的代名詞，你做了木鼓以後，你不用人頭來祭它就不會響。有很多傳說要祭祀以後，這個木鼓才會有靈氣，才會有聲音、才會響。
于是，木鼓經過了佤族人最初的感恩，再到具有宗教意味的崇拜，以至成爲保護神，最後上升爲佤族心目中的通天神器。在佤族人看來，木鼓既是傳遞信号的工具，更是至高無上的神器。
所以，以往制作木鼓是村寨裏的大事，也是附近村民的危險時期。在佤族的一些傳說當中，比如說人遇到了洪水，戰勝不了這個困難的時候，必須要做一個木鼓來祭一下，來敲一下，天上的神才會來幫我們。通天的神器嘛，還有的就是傳說，你不用人頭祭的話這個木鼓你敲的時候，他就不會響。
1953年西盟發生大面積蟲災，糧食銳減，到了1954年春天，木鼓聲中砍頭祭谷事件又開始蔓延，導緻村與村之間相互獵殺。拉勐所在的地區是生佤，盡管民族代表和民族工作隊努力做工作，但是直到20世紀50年代後期，這裏獵人頭習俗仍未制止。
中央領導人與拉勐的談話，引起了雲南省各級政府的高度重視。1951年，解放軍進入佤山圍剿了蔣軍殘匪，消除了階級壓迫，使佤族人民獲得了解放；同時各級政府及解放軍組成的民族工作隊，深入到佤族山寨宣傳民族政策，講清殺人祭祀是不仁道的封建奴隸殘餘，應當堅決廢除。
中共雲南省委和昆明軍區特意指示，由地方、部隊和當地群衆（包括頭人、土司）簽約，不允許再發生類似情況。從那以後滄源佤山結束了獵人頭祭谷的習俗。
而現在他們在的地方不是什麽佤族，隻是一個山底下，這人頭祭是幹什麽用的呢？