本來李查理的身世如何根本無必要提及，甚至李查理名爲李查理這件事都是非必要的，沒有人在乎一個今後不知道還會不會出現的角色叫李查理還是張保羅，這個名字很大意義上除了方便成爲搜索對應文本的關鍵字之外一文不值。但苦于李查理屢屢襲擊柳還望得手的那個招數的靈感得益于它跟中華文化的深厚淵源，倘若不點明這一點直言其事，恐怕會造成讀者産生區區洋人竟然對天-朝文化有如此深刻的認識的誤解，繼而引發一種後現代式的列強侵略主義恐慌，擔心師中原長技以制中原的局面的即将到來。這絕對不是任何一個堅定的唯物主義馬克思主義者願意看到的——盡管我不是。
啓發李查理想到運用自己鬼力化火的魚才能，将本爲木屬性的青木珠内部填滿火焰，使之成爲能打對手一個措手不及的奇招的中華文化魁寶，說起來并不令人感到陌生——灌湯包。中華文化博大精深，這個意思是中華文化所包含的東西很多，多到很多東西到底算不算的上是文化魁寶，難免是惹人争議的話題，但要說中華文化的美食是不是文化魁寶，相信大家都會賣力地點頭應允，并且列舉自己家鄉時興的小食，勢要争個高低來。有個成語叫“臭味相投”，意思就是愛吃臭豆腐的都能玩到一塊，不愛吃臭豆腐的就不能跟愛吃臭豆腐的玩到一塊，這不單單是口味迥異的問題，實際上内裏包含着價值觀的巨大差異，能夠将人群劃分出一個個旗幟鮮明的陣營。就好像筆者正是甜酸排骨陣營的中堅分子一般。
李查理生于廣東長于廣東，第一次吃灌湯包是在它中學時期跟随家人一道到開封旅遊，恰逢路過馳名灌湯包店，齊齊慕名而入點上了幾籠，一如所有第一次吃灌湯包的年輕人一般（中老年人通常面對新鮮事物時都願意擺出老成持重的模樣等年輕人先出洋相，而後再做出事後諸葛的智慧宣言，故而受害者少），李查理因爲心急的一口大咬當即将自己的舌頭燙成了一條吸飽血的水蛭，自此便對灌湯包有了受虐狂情結，覺得舌頭不腫就食不甘味。這份情結直到它身死成爲惡鬼之後依舊沒有消散，反倒在一次接受借貸和活動于人界的妖怪打動當中走神念及——如果說第一次吃灌湯包的人都會被燙傷舌頭，倘若我将青木珠改造成如同灌湯包的結構，豈不就能騙過鬼？——俗話常說因禍得福，李查理便在這次走神挨了妖怪一道之後着手起實現自己的構想來，并且很快就取得了重要突破，爲自己添上了一副熱氣騰騰、帶着香味遐想的羽翼。
實戰的效果當然十分的驚人，這是從柳還望的狼狽處境就可以輕易得出的結論——但倘若李查理當初止步于此，是絕不至于令到今日的柳還望如此倉皇的。李查理真正了得的地方，在于它懂得摸索對手可能會出現的心理。所謂奇招，貴在一個奇字，但奇是這世間最難維持的屬性，這就好比17世紀的歐洲人在初到澳大利亞發現黑天鵝的時候，大感其“奇”，但看第二次第三次第四次，乃至于連今日頤和園的諧趣園裏頭都養着幾隻比鴨子大不出多少的黑天鵝聊作點綴，人就不會感到“奇”了，自然也不會因此而無措。戰鬥也是這麽一個過程。李查理深刻地意識到能跟自己旗鼓相當的對手，即使看不透自己青木珠裏頭的伎倆，但要摸索出避免碰撞方是上策這個結論，總費不上多少時間（否則要麽早早被它打敗，要麽早早打敗它了）。這本該會變成李查理的一大弱點和缺陷，但天縱英才（它自己說的），它竟然想到反其道而行之，摸出了能足以讓青木珠在飛行途中因内含火焰能量太盛而自爆的法門，常加練習，終于保證到這個自爆的距離在于一定的可控範圍之中，這才令到自己突發奇想而創造出來的一着奇招，變成了一個設計精妙、由受害者自己推導的心理陷阱，一道殺招。
當柳還望在目睹焰花的怒放之後，迅速被其中鑽出的一條如怒濤般兇猛的火龍吞噬之際，它一定還沒有想到自己之所以看穿了李查理青木珠的特殊，皆出于李查理自身的安排和引導——它一定沒想到，它祈禱自己沒想到，因爲倘若想到此點，柳還望高傲的自尊會因爲自己鐵闆釘釘的愚蠢被釘死在十字架——哦，不，入鄉随俗，應該是行刑柱上。