“看來這個廟不單單是鎮風水，還真是暗藏玄機啊，這麽看來，肯定是盜墓的‘穿山甲’們用來掩人耳目才建成的，并且還應該是古代穿山甲。”崔明麗拍了拍手，從我的手中接過手電筒。
盜墓往往影響了曆史學家及考古學家的研究工作，因爲盜墓人往往先于專家開掘墓穴，其目的通常隻是爲了墓穴内的具高價值的精美陪葬品，在盜墓過程中極有可能故意或無意的破壞了墓穴的完整。
盜墓也有可能是爲了洩恨報複。唐代宗二年（767年）郭子儀在靈州（今甯夏靈武縣）大破吐蕃。是年十二月，有盜墓賊掘郭子儀之父的墳墓。民間傳聞是魚朝恩遣人所爲。朝廷擔心郭子儀發兵謀叛，事發後郭子儀入朝流涕說：“臣久主兵，不能禁暴，軍人殘人之墓，固亦多矣。此臣不忠不孝，上獲天譴，非人患也。”
盜墓的曆史由來已久，例如根據考古學家的研究發現，秦始皇陵曾經遭盜墓賊挖掘及破壞，兵馬俑手上的武器大多都被拿走，陵墓亦有給放火燒毀的迹象。估計是項羽所爲，他推倒秦俑士兵，令其身首異處。
又例如直至1968年所發現漢代墓穴的兩套玉衣，一直以來人們都隻是以爲玉衣的存在隻是個傳說而已，但現時大部分人都相信曆來有大量盜墓賊盜去了大部分的玉衣。
在中世紀及文藝複興時期的歐洲，有記錄指學習醫術及美術的學生會從斂房、民居、墓地等地方盜取的屍體，以學習人體解剖學。文藝複興時期的著名藝術家達芬奇和米開朗奇羅都曾經從殡儀館或墓地裏盜取屍體，透過解剖認識人體，令他們作品更臻完美，不過這行爲通常被視爲盜屍，而非盜墓。
幹盜墓勾當的人可分爲兩種，一種是官盜，像漢末的董卓、曹操，五代的溫韬，到民國時的孫殿英等，都很有名，他們往往動用大批士兵，明火執仗地大幹；還有一種是民盜，分布各地，人數衆多，都是偷偷摸摸地進行，挖開墓室、棺材，從中取出随葬的财物珍寶，大發橫财。
他們多集中在古墓葬較多的地方，如河南洛陽地區、陝西關中、湖南長沙周邊一帶等地。這些專職盜墓者在解放前一般是兩個人合夥，多人結成團夥的是少數，一個人單獨幹的更少，原因很簡單，一個人顧不過來，而兩個人可以分工合作：開始時一個人挖洞，另一個人清土，同時望風；以後一個挖進墓室，另一個人在上面接取坑土和随葬品。
這兩人多爲有血緣親戚關系（要好的朋友也很多），但奇怪的是父子關系的較少，這也許是幹盜墓這營生畢竟見不得人，老子即便幹上這個不光彩的勾當，也要維持做父親的形象，不好意思拉上兒子一塊幹，做兒子的後來發現了也裝着不知道。兩人合夥爲什麽要找有血緣的親戚呢？
這是爲了防止在洞口接活的人圖财害命。就是說，洞下的人把活幹完将财物都傳遞上去了，他就會拍拍巴掌或拉拉繩子，示意洞口的人把他拉上去。如果洞口的人見财起意，當洞下人快上來時猛一松繩子，洞下的人冷不防從四五米以上的距離跌下去，骨折、受傷動彈不得，洞口的人又趕緊把提上來的坑土向洞下灌埋，下面的人必死無疑。
這些人長期以盜墓爲職業，積累了豐富的經驗，善于僞裝掩人耳目，并有對付墓内防盜機關的一套辦法。他們在确定盜掘目标後，如果小墓不須費多大功夫，用幾個晚上挖開，速戰速決，取出随葬品走人。如是大中型墓葬，便采取以下幾種辦法：一是以開荒種地爲名，在墓葬周圍種上玉米、高粱等高稈作物，以青紗帳掩蓋其一兩個月的盜掘活動。二是在墓邊蓋間房子掩人耳目，然後從屋内挖地道通向墓室，從外面看不出什麽問題，而墓内早被洗劫一空了。三是在古墓邊修一假墳時暗中掘一地道，通入古墓内盜取财物。
古墓是人生終止時最後的定格，也是儲存墓主生活時代的若幹文化信息的府庫。疊疊累累的古代墓葬屢經滄桑變故，因各種原因往往多遭破壞。而最通常的破壞形式，是有意的盜掘。曆史上的盜墓相當普遍，甚至曾經成爲某些區域的地方風習，成爲某些家族的營生手段，成爲某些社會群體的行業特征。
司馬遷寫述中山地方風習，注意到“掘冢”行爲的普遍。掘冢盜墓雖然是“奸事”，當時卻有人因此起家緻富。西漢時不法貴族作惡地方，盜墓竟然成爲一種驕悍者嗜好遊戲，于是有“國内冢藏，一皆發掘”，“所發冢墓，不可勝數”的情形。兩漢一些嚴重的社會動亂，如吳楚七國之亂、推翻新莽王朝的民衆暴動等，都有大規模盜墓的記錄。漢魏之際曾經發生盜墓的*，據說曹操軍事集團甚至設立了名号爲“發丘中郎将”、“摸金校尉”等專門指揮盜掘冢墓的官職。
唐人所謂“群盜多蚊虻”，“荒冢入鋤聲”，“髓髅半出地”，“白骨下縱橫”等詩句，也反映了盜墓風習的普遍。唐代宗時，郭子儀父親的墓葬被盜掘，有人疑心是魚朝恩指使。而郭子儀在禦前說到此事時，承認自己所統領的軍隊也多有破壞陵墓的行爲。據史書記載，自唐末到五代初，關中的唐帝陵墓除唐高宗、武則天合葬乾陵外，被逐一盜掘，無一幸免。
宋元明清時代的冢墓發掘和冢墓破壞事件史不絕書。作爲政府行爲的掘墓事件，最爲典型的是金王朝扶植的僞齊政權在中原地區對兩京冢墓的大規模破壞。劉豫曾經專設主管盜掘陵墓的官員“河南淘沙官”和“汴京淘沙官”。
元代蒙古貴族信用的僧侶，有發掘南宋陵墓的行爲。明萬曆年間，宦官陳奉處理民間盜發李林甫妻楊氏墓一案，爲“得黃金巨萬”的信息所誘使，竟然“悉發境内諸墓”。武昌市民反對其惡行，曾經掀起激烈的抗議風潮，幾乎形成暴動。
盜墓現象的普遍，曆代都留下了深刻的曆史記憶，于是有“自古及今，未有不死之人，又無不發之墓也”的說法。
對墓主随葬物品的财産追求，是古來最爲普遍的盜墓動機。晉人皇甫谧宣傳薄葬，有“豐财厚葬以啓奸心”之說。盜墓者對墓葬的無情破壞和對死者的極端傷辱，大體都是出于财寶之“欲”。所謂盜墓“奸心”啓于厚葬的說法，雖然颠到了主動與被動的關系，卻大略可以說明“自古及今”“無不發之墓”的主要原因，是對“豐财”的欲求。
對随葬品的某些特殊需求，也是我們在分析曆代盜墓動機時不能不注意的。宋代有盜墓以取犀帶、玉帶的史例。有人因此甚至不惜發掘自己父親的墓葬。張邦基《墨莊漫錄》說，宋徽宗喜好古青銅器，于是地方官紛紛發掘冢墓求其器以獻上。陶弘景墓被盜掘，據說是爲了劫取其中的“丹砂異書”。
盜墓者分割“僵屍人肉”以爲藥，以及盜竊枯骨“以之合藥餌”，則是盜墓史中的奇聞。通過發掘前人墓葬，取其營造材料以爲己用，也是值得重視的曆史現象。在河南南陽的考古發掘資料中，可以看到晉人發掘漢墓，并利用漢畫像石作爲建墓材料的實例。江蘇徐州還發現晚唐時人利用漢墓墓室重新下葬的情形。這樣的現象，在文獻資料中也有反映。
盜墓者一般從三個途徑确定墓葬的地點。一是查看地面的封土形狀以判斷墓葬的級别年代等粗略信息，據說有古墓的地方由于自然的地質五花土在埋葬過程中遭到破壞，一般莊稼的長勢會比周圍地區要差一些。二是從地方文獻、民間傳說中尋覓古墓的蹤迹。三是比較确實可信的用洛陽鏟等工具鑿土取樣，看是五花土還是生土，古墓在建築過程中必然會在土層中留下痕迹，填埋的土層與原來的會有比較明顯的區别。根據取出的土層中找到的陶片、木片，銅、金等金屬碎片，盜墓者不僅可以判斷墓葬的确切位置，還可以知道墓葬的規模，棺室的位置，然後将盜洞直接打到墓室中去。
“準備一下吧，我們也抓點緊，現在咱們是要和世間賽跑了。”我說着，便準備鑽到盜洞裏面去，但是崔明伏卻一把抓住了我的胳膊。
“你先等等行不？”我轉身看向了崔明伏，他沖我揮了揮手，“咱們先确定到底是哪一派的做法？”