此時，我們幾個便看着這廟中的東西，這确鑿是那陰廟無疑，隻是張獻忠的雕像倒是威風凜凜地立在了中央。那一張臉，殺氣騰騰，但看這雕像，便不由得讓人心驚膽寒，膽子都碎了一地。
“這裏究竟是什麽地方？跟這張獻忠又有什麽關系呢？”崔明麗喃喃自語。
我們幾個都好像是一頭霧水一般，聽到了這話，紛紛搖頭，目前的情形着實有些詭異，但讓人更加詭異的是，那三個人來到了這裏之後究竟是經曆了什麽，他們去了哪裏？雖然我們考慮他們貌似去了一個異度空間，但是這也僅僅就是我們的猜測。
“估計跟他殺人有關系……”我點燃了一根煙，深深地吸了一口。
“不是吧，古往今來，哪個朝代變遷不出問題呢？死人是肯定的。”崔明伏搖頭，但是我卻吐出了一口氣，向他解釋道：
我國古代的“人吃人”事件經常發生。關于吃人的原因，有的是爲了充饑，強者食弱者;有的是爲了别的原因，人與人之間産生了互食的現象。按照世俗的約定，人吃動物的肉，能說得過去，但是人吃人的肉，就有些慘無人道了。
在古代，大規模吃人的事件經常發生在*的時候，這時候由于糧食匮乏，百姓常常易子而食;也可能發生在戰亂時期，掌握生殺大權的人往往爲了充饑以外的原因将人吃掉，唐末的黃巢和明末的張獻忠就是這其中典型的代表。
在四川，一直流傳着“殺人魔王張獻忠，張獻忠吃人”的說法，主要因爲張獻忠當時就活動在蜀中一帶，甚至變态地大肆屠殺百姓。據說張獻忠竟然把屠殺百姓當成了一種樂趣，不但殺掉，還要吃掉。
崇祯七年，張獻忠的軍隊由楚入蜀，攻陷夔府、劍州，接着又開始屠殺巴州、通江等地。1635年，張獻忠率軍屠戮安徽鳳陽，直至四川泸州城，見人就殺，似乎就是沖着殺人而來，對于不同的對象，采用的殺人方法也不盡相同。
當時，張獻忠的軍隊隻要攻破一座城池，都會将大量的婦女、少女充當營妓，多餘的則統統殺掉。當兵敗之時，由于部隊缺乏糧食，士兵們饑餓難耐，張獻忠的殘暴手段達到了難以想象的程度，竟然殺掉婦女進行腌漬，以便喂養士兵和馬。一句話，這就是我國曆史上的殺人魔王張獻忠，張獻忠吃人的行爲，給四川人民的心中印下了永遠也抹不掉的傷痕。
幾百年來，張獻忠這個名字似乎就和“殺人”“暴虐”這些詞完成捆綁了。一提到張獻忠，人們腦海中浮現的，恐怕就是他舉起屠刀殺人的場面吧。說起張獻忠暴行，是足以讓人很得咬牙切齒的。此人不但殺男人，也殺婦孺;不但殺敵人，也殺自己的部下;不但用刀子殺，還變着花樣兒殺。
并不是一開始就胡砍亂殺的。據說，在起兵之初，張獻忠還是頗想做一個“賢明”的領導者的，所以對老百姓還算客氣。偶爾有幾個不懂事的部下搶了老百姓的雞啊什麽的，他都會以軍法處置。所以，所到之處，老百姓也會夾道歡迎。殊不知，是趕跑了老虎迎來了狼。大家都不交糧，那大西軍吃啥?大家都不做苦役，那大西皇帝的皇宮怎麽拔地而起呢?
自從李自成占領了北京城，在紫禁城做起了“大順”皇帝，張獻忠感到自己這個“大西”皇帝分量越來越輕，脾氣也越來越古怪，開始動則殺人，不管是男人女人還是敵人友人，反正看不順眼的就殺，據說連自己的妻妾和兒子也沒能逃過一劫。再加上軍中缺糧，張獻忠就殺人做糧食，先殺老弱婦孺，後來連青壯也殺，把四川從天府之國殺成了人間地獄。
據不完全估算，張獻忠在四川無故殺死的人口至少有十幾萬，這還不包括戰亂、饑荒等原因造成的非正常死亡。
有一回，張獻忠在花園裏跟一群小妾賞花，他的小兒子從遠處走過。張獻忠就喊了一聲兒子的乳名，但因爲離得太遠，他兒子沒聽見。于是，原本心情大好的張獻忠，立即讓人把兒子綁了起來，斬立決。
因爲這樣一件小事，就把自己的親生兒子殺了，這不是神經病嗎？更神經的還在後頭呢。第二天，一覺醒來，張獻忠忽然思念起自己的小兒子。于是放聲大哭。哭完，他就把昨天一塊賞花的小妾們全都叫了過來，一個個地詢問：昨天爲何不阻止自己殺死兒子？
小妾們被問得心驚膽戰，同時又莫名其妙，心說：就你這神經病，若是勸你，還不一塊被殺了啊？
可是，不勸照樣被殺。張獻忠下令，把那幾個小妾全都殺死。當然，親手殺死兒子的人——昨天負責行刑的劊子手——也要處死。
其次，張獻忠殺人沒有目的。正常人做一件事，一般都會出于什麽目的，尤其是殺人這種大事。可張獻忠不需要。他殺人，僅僅是殺人。殺人本身，就是他的目的。有一回，張獻忠心血來潮，讓手下大将們搞一些“三寸金蓮”過來。什麽是三寸金蓮呢？就是古代女人纏足而成的小腳。而且，張獻忠所說的三寸金蓮，并不是指擁有三寸金蓮的女人，而是純粹的“三寸金蓮”——也就是女人的小腳。
将領們很聽話，滿城搜集女人，然後把小腳砍下來，送給張獻忠。很快，張獻忠的庭院裏就堆滿了血淋淋的“三寸金蓮”，像一座小山。張獻忠心滿意足地看着這些小腳。忽一回頭，發現某個小妾的小腳更加别緻。于是就讓人把這個小妾的金蓮也砍了下來，堆到了小山上。
之後，他放了一把火，把這些小腳全燒掉了。心滿意足。他圖啥呢？隻爲過瘾。但張獻忠也許并不這麽認爲。
張獻忠殺人，完全是因爲信仰。正因爲這樣，他才把殺人變成了一種使命，完全不必背負任何罪惡感。什麽信仰呢？來自老天的命令——也就是說，老天命令他殺人。據史書記載，張獻忠自稱，曾在夢中得到上天的召喚，踢天書命他殺人。
于是，殺人就成了他的信仰，他說過一句令人不寒而栗的話：天生萬物養于人，人無一物回于天。殺!殺!殺!殺!殺!殺!殺!
從這句話看，殺氣騰騰，他張獻忠還真成了老天的代言人。可是，天書在哪兒呢？僅僅在他夢裏嗎？又不盡然。比如當時流行的這首民諺：流流賊，賊流流，上界差他斬人頭。若有一人斬不盡，行瘟使者在後頭。細一琢磨，這事兒真是挺詭異的。
崇祯元年，崇祯皇帝即位。他繼承的大明政權是一個氣數将盡、腐朽衰敗的爛攤子。國土北方有皇太極努爾哈赤率領的滿族大軍虎視眈眈，邊患不斷；内地則天災頻頻，盜匪蜂起，肆虐大半個中國。明朝最後一個朱皇帝面臨的局面是山河破碎，風雨飄搖，勢危如累卵。
是年，陝西、山西、河南大旱，連年荒歉使饑民相繼爲盜，從者十之有七。首先起事的有王小六、姬三兒、王嘉胤、黃虎、一丈青、小紅狼、掠地虎、闖王、劉六等，名目甚多。張獻忠和李自成初投王嘉胤，後與闖王高迎祥并爲一股，攻略陝西、河南一帶。
崇祯十年，李自成在漢中兵敗于洪承疇，與混天星等從陝西鳳翔入川。一支隊伍由淺灘涉嘉陵江，陷昭化，越潼川，攻下金堂。另一支則攻下劍門、梓潼、綿州、綿竹、溫江，焚毀新都，圍成都二十日不下。此次出入四川三月，陷州縣三十六所。所過之處，腥風血雨，伏屍千裏，天地爲昏。“有對父*而殺者，有縛夫*而殺者，有預少孕婦男女剖驗以爲戲者，有擲孺子于油鍋觀其跳躍啼号爲樂者，有刳生人腹實以米豆牽群馬而飼之者。獲逃者必人人加刃而後磔之。”
張獻忠在四川的屠殺，除了手起刀落大砍大劈一般殺法外，還自創了好幾種殺人法，加之于不同對象身上。
曆來兵燹匪亂，百姓老幼婦孺，最是遭禍酷烈。張獻忠的軍隊每陷一方，對婦女除擄去少數年輕女子充當營妓外，其餘的怕累及軍心，全部殺掉。後期兵敗潰退，糧草匮乏，更是殺婦女腌漬後充軍糧。如遇上有孕者，剖腹驗其男女。對懷抱中嬰幼兒則将其抛擲空中，下以刀尖接之，觀其手足飛舞而取樂。此命名爲“雪鳅”。稍大一些的兒童或少年，則數百人一群，用柴薪點火圍成圈，士兵圈外用矛戟刺殺，看其呼号亂走以助興緻。此命名爲“貫戲”。
最令人發指的是對付稍有反抗或語言不滿的人，捉來将其背部皮膚從脊溝分剝，揭至兩肩，反披于肩頭上，趕到郊外，嚴禁民間藏留給予飯食，多有栖身古墓，月餘而氣絕。如行刑者使人犯當時氣絕，未能遭此活罪，行刑者亦被剝皮。此命名爲“小剝皮”。
“真的假的，你說的好滲人……”崔明伏直搖頭。