“好冷……”崔明伏一邊嘀咕着一邊從自己的腰間取出了一個精緻的酒瓶兒，輕輕地朝着嘴巴裏面抿了一口酒，之後便聽到他的上牙和下齒之間親密的摩擦。
“再堅持下，咱們答應過桑林婆婆，一定要看她安然入藏。”我說着便又打起了精神，朝着前方走了過去，但是這一衆的喪葬隊伍貌似就是想把我給甩開似的，好像感應到我要走過來了，于是他們便故意和我拉開了一定的距離。
也不曉得走了多久，隻覺得渾身的衣服都被汗水給澆透了，我忽然覺得周身無比的陰冷，忍不住便打起了寒顫，但是仍舊打起了精神朝着前方走了過去。
等快接近懸崖邊上的時候，我看了下自己的手表，已然到了淩晨一點了。
“深夜安葬？”我看向了崔明伏和崔明麗，他們兩個也是十分的警覺。
“好了，大家都先歇息一下，等下再行安葬！”此時，巫虺文再次發聲，他穿着一件墨色的長袍，并且在這件袍子上面，還帶着繁複的花紋兒，但是這花紋兒卻是時隐時現，若是不仔細看的話，他仿佛就一個頭顱懸浮在了半空中。
“靠……”崔明伏猛地坐在了地上，捶打着自己的腰部，“我的媽啦，再這個颠簸下去，我整個人就都要散架了，好歹是到了，天兒，你看着巫虺文，我覺得他十分符合一句話……”
崔明伏一邊說着，一邊微笑着沖着我眨着眼睛，我倒是有些鬧不清出這巫虺文究竟是符合那句話，但是崔明伏卻輕輕地說了一句，“遠看辟邪，近看避孕！你不覺得他剛好符合嗎？”
雖然是在這冰涼如水的深夜大山裏面，雖然周遭的氣氛比較詭異，但是聽到了崔明伏的這句話，我仍舊捂住了嘴巴，差點兒沒有笑出聲來。
我定睛看着穿在了巫虺文身上的長袍，頓時收緊了眼睛，若是我沒有看錯的話，他所穿的，應該不是苗疆蠱師的蠱師袍，而是一種名副其實的巫師袍兒。
巫師袍也叫做魔法袍，但是它一般并不具備魔法能力，但是對于大多數巫師來說，魔法袍是身份的象征。
在西方魔法傳說當中,一共有九種傳說中的巫師袍,而每一種巫師袍都隻會選擇性格最适合它的主人。
金色巫師袍，太陽神巫師，愛好自由勝于一切，不受限于賞識與規則，在各個領域都是獨占鳌頭。
紫色巫師袍，高貴的巫師，同時擁有“藍色”的冷靜和“紅色”的熱情，你思慮周密，溫柔體貼，重視和諧，頗受他人青睐。
藍色巫師袍，水系巫師，冷靜沉着的現實主義者，以判斷力解救衆人的救世主。一般以謀士的形象出現。
黃色巫師袍，土系巫師，天生的緩和者，爲人随和，任何人都可以與你安心的相處。
橘色巫師袍，單純的小巫師，個性活潑，具有活力，具有旺盛的服務精神，在哪裏都能帶來歡笑。
紅色巫師袍，血巫師，熱情洋溢，正義感過人，任何目标都會堅持到最後，所以深受其他顔色信賴。同時，遭到背叛時怒火也比較大。
銀色巫師袍，月亮神巫師，保持着自我主張，并不像金色那麽耀眼，但卻散發着詭異的光，常常是智者的代表。
綠色巫師袍，大自然巫師，充滿着協調性，最擅長撫慰人心，總是悄悄的照顧大家。
靛色巫師袍，星星巫師，兼有“藍色”的冷靜與“綠色”的溫柔，擁有無與倫比的包容力，以繁雜但有用的創意令衆人皆大歡喜。
然而，對于這巫虺文身上所穿的巫師袍兒，我卻是沒有見過，并且他袍子上面的花紋兒，也貌似都有一個繁複的紋路，讓我無法辨别，這究竟是什麽東西。
“你們三位是不是有些累了？”巫虺文微笑着朝着我們走來，但是對于他這張笑臉，我卻覺得上面寫了兩個字——虛僞。
“要不要喝一點我們苗疆自釀的酒？”他從懷中摸索出一個酒壺，遞了過來。
我擺了擺手，“謝謝，但是我不想喝，這幾天沒睡好，胃口也不好。”崔明伏和崔明麗也紛紛地擺着手，忙說不要。
“呵呵，那我喝了！”他一邊說着，一邊擰開蓋子，朝着自己的嘴巴裏面“咕嘟咕嘟地灌了進去。”
“你們知道崖葬嗎？”一抹嘴巴，他轉頭，看着我們三個，悠悠地說着。
崖葬是在崖穴或崖壁上安葬人的遺體的一種葬俗，也是風葬即露天葬的一種。古代西南少數民族地區流行的一種古老的葬法，包括懸棺葬和崖洞葬。
人們将棺材放在鑿出的山崖平台上,或在峭壁上鑿孔再打入木楔，木楔上放置棺材,或将棺材放入天然岩洞之中，岩壁上雕刻各種圖案，銘文等等。
在崖穴或崖壁上安葬人的遺體的一種葬俗。是風葬即露天葬的一種。崖葬習俗早在中國古代濮、 越、 巴、僚、漢等民族部分人中即已盛行。
《臨海水土志》對崖葬已有記載。中國的崖葬主要分布在：福建，浙江，江西的仙霞、武夷山區，貴州，廣西山區、西江流域，湖南、貴州和四川接壤處的酉、辰、巫、武、沅等五溪流域，四川東南的長江及其支流沿岸，四川、雲南的烏蒙山區北麓至金沙江邊，台灣各島嶼。
據碳14測定，福建武夷山崖葬船棺最早,距今3三千多年，約當于春秋、戰國時期。及至近代，部分壯族、 布依族、 苗族、瑤族、仡佬族，以及現在貴州西南部的部分苗族和台灣蘭嶼高山族雅美人都行崖葬。
崖葬又名懸棺葬，是中國古代廣居于南方的濮越民族的一種特殊葬俗，被認爲是世界文化史上的一大奇迹。其葬法是利用天然岩縫或人工木樁把棺森林懸置在峭壁之上，或者将棺森林放在天然或人工鑿成的岩洞這中。懸棺葬的葬地都是選在面臨江河的絕壁高岩上，其葬具多爲船棺，長度爲2－3米，寬約半米多，形體似一隻船，分爲頭、尾和倉三部分，頭尾翹起，倉爲棺柩，安放屍體。
依淩純聲先生之說，中國大陸的崖葬主要頌于兩大區，處于東南地區的，在贛、浙、閩三省，例如武夷山和欄杆山的崖葬，約爲山越、瓯越、閩越的遺迹，系屬古之百越，中國西南的崖葬，爲彼等所留的遺迹。
古代濮越民族的生活習性對其葬式産生了深刻的。縱觀中國崖葬的葬具，雖然樣式不少，但船形棺是早期的典型形制。
從發掘情況看，東南地區的崖葬棺具的船形雖不如西南地區的顯著，但都是用圓筒森林半開刳成，整個棺具極似獨木舟，這也是船的一種，是舟的原始型。古濮越人生前善于用舟，死後以船爲棺安葬，乃自然之事。
那麽，以舟代棺與古濮越人的靈魂信仰有何關系呢？其實，他們是把船作爲其靈魂歸宿的載體。以船爲棺是濮越人靈魂信仰的産物。在他們看來，同他們密切相關的船隻，會把他們的靈魂載回故鄉，或駛向另一美滿的世界去。
四川船棺有的棺内還有木棺，船棺起着椁的作用。既有函盛屍體，還要外套船棺，這就有力地說明船棺除了具有一般棺的作用外，古濮越人還賦予了其載運靈魂的功能。
送亡魂到一個适當的處所，不讓它與活人糾纏，與活人搗亂，最好的辦法是把亡魂引到祖先那裏去。古濮越人以舟代棺将靈魂送至祖先的出處的看法，可與古代南方民族的“魂舟”習俗互爲印證。
魂舟和崖葬皆以舟船作爲死者返回老祖宗那裏去的工具，所不同處，魂舟運載的爲靈魂，由飛鳥爲其'導航'；崖葬則是直接将屍體送到懸崖峭壁的岩洞裏。可以這樣認爲，船棺是魂舟更爲古老的一種形式。
說到了這裏，巫虺文便頓了頓，而後便再喝了幾口酒，我聽完了這段話之後，便覺得自己的心裏面也是一陣的翻江倒海，這家夥怎麽突然給我提起那船型懸棺的事情了，要知道，這些事情我也都是從來沒有提及的啊！
難不成他對于我們已然是有些懷疑了？難不成他已經知道我們明白在這個村子裏面發生什麽了嗎？
“阿珠有福氣啊……”他悠悠地歎了口氣，還有你們這群後生，肯爲她出生入死，肯将她請靈歸宗。
我們點了點頭，“但是桑林婆婆對我們也很好，有些時候真的覺得她就跟我們親奶奶沒什麽兩樣。”
巫虺文笑了笑，“你是阿珠的徒弟，也就是我的孩子，來到這裏，就像是回家一樣，千萬不要客氣……”