“怎麽樣？這十二尊木雕你有沒有看清楚，要不要小爺我再給你弄清晰點兒？”嘟嘟得意地說着。我有些嗔怪他道，“你給我注意點兒，當這大巫吃幹飯！”
緊接着，他便又繞着這十二尊的木雕開始飛翔了起來，單單看他那動作，當真是十分的輕快，這家夥已然練成了燕子一般的本事，而這十二尊木雕，我也再次看了一遍，這一次，當真看的是清清楚楚的。
第一尊，爲帝江，如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，空間速度之祖巫！
第二尊，爲句芒。木神（春神），主管樹木的發芽生長，少昊的後代，名重，爲伏羲臣。太陽每天早上從扶桑上升起，神樹扶桑歸句芒管，太陽升起的那片地方也歸句芒。
它的本來面目是鳥，鳥身人面，乘兩龍。其帝太白臯，其神句芒。太白臯，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于東方，爲木德之帝。句芒，少白臯氏之裔子曰重，佐木德之帝，死爲木官之神。
第三尊，爲蓐收，爲秋神，左耳有蛇，乘兩條龍。是爲白帝少昊的輔佐神，有人說蓐收爲白帝之子。還有說它是古代傳說中的西方神名，司秋。
蓐收住在泑山。這山南面多美玉,北面多雄黃。在山上可以望見西邊太陽落下的地方,那時的光氣也是圓的。管太陽下去的神叫紅光,據說這就是蓐收。
第四尊，爲共工，其爲水神。蟒頭人身，踏黑龍，纏青蛇;善操縱洪荒水勢，号稱水神，掌控洪水。在中國古代奇書《山海經》中記載，共工與颛顼争奪帝位沒有成功而憤怒的撞向天柱不周之山。
與驩兜、三苗、鲧并稱“四兇”，被堯流放于幽州。流共工于幽州，放驩兜于崇山，竄三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下鹹服。炎帝之妻，赤水之子，聽沃生炎居，炎居生節并，節并生戲器，戲器生祝融，祝融降處于江水，生共工。昔者共工與颛顼争爲帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。
第五尊，爲祝融祝融以火施化，号赤帝，後尊爲火神、水火之神、南海神，古時三皇五帝中五帝之一。祝融，本名重黎，中國上古神話人物，号赤帝，後人尊爲火神。有人說祝融是古時三皇五帝三皇之一。據山海經記載，祝融的居所是南方的盡頭，是它傳下火種，教人類使用火的方法。另一說祝融爲颛顼帝孫重黎，高辛氏火正之官，黃帝賜它姓“祝融氏”。
祝融氏是西皇所在的氏族，祝融氏即西皇氏。祝融氏是一個古老的氏族，融是熒火蟲，像星星一樣閃光，在黑夜裏明亮；祝是祭祀，祭火，祭光明，祭祀天帝。
第六尊，名曰燭九陰，相傳，其人面龍身，口中銜“火精”。天不足西北，無有陰陽消息，故有龍銜“火精”以照天門中！西北辟啓，何氣通焉？日安不到，燭龍何照？北有寒山，燭龍赦隻。”燭龍在雁門北，蔽于委羽之山，不見日，其神人面龍身而無足太陽順四方之氣。
古聖曰：燭龍行東時肅清，行西時 ，行南時大 ，行北時嚴殺。鍾山之神，名曰燭陰，視爲晝，眠爲夜，吹爲冬，呼爲夏，不飲，不食，不息，息爲風；身長千裏，在無晵之東，其爲物，人面，蛇身，赤色，居鍾山下。”蛇身，人臉，全身赤紅。爲時間之神。
第七尊，爲強良，強良虎首人身，拿兩條黃蛇的神。大荒之中，有山名曰北極天櫃，海水北注焉。又有神，銜蛇操蛇，其狀虎首人身，四蹄長肘，名曰強良。
第八尊爲祖巫奢比屍，奢比屍國在其北，獸身、人面、大耳，珥兩青蛇。一曰肝榆之屍，在大人北”。 或稱“奢比”，半人半獸的怪物，相傳，它是神，長着人的頭顱和野獸的身體，一對大耳朵上戴着兩條青蛇，名字叫奢比屍。
而據說此巫善用毒，還可以改變天氣，所以還是天氣之神。
第九尊，爲十二祖巫天吳，天吳是古代漢族神話傳說中的水伯。它人面虎身，這與吳人的狩獵生活密切相關。吳人以狩獵爲生，而“虎爲百臂之王”，因此，吳人崇拜一種似虎的動物，這種古動物可能在先秦時變得稀少而絕迹了。“
陸吳，八首八面，虎身，八足八尾，系青黃色，吐雲霧，司水。”說的就是這天吳是古代的一個水伯，前面都是對它模樣的一個形容，是一個怪物一樣的神仙。
朝陽之谷，神曰天吳，是爲水伯。在“上工下蟲”“上工下蟲”北兩水間。其爲獸也，八首人面，八足八尾，皆青黃。
第十尊，爲弇茲，漢族神話中西方之神。弇州，即今兖州。今市西30裏有山名嵫山，大概因有奄國在附近，所以嵫山又名崦嵫山、奄山，爲神話中日之所入。
西海崤中，有神，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰弇茲。西海即古之大野澤，在嵫山之西。黃帝谕弇茲爲西海神。西海之神，被稱爲中華老祖母，是“風”姓始祖。
第十一尊，爲祖巫玄冥，漢族神話體系中玄冥被認爲是人面鳥身，兩邊的耳朵上各懸一條青蛇，腳踏兩條青蛇，形象頗爲怪異。據說禺強的風能夠傳播瘟疫，所到之處，寸草無生。禳火于玄冥、回祿。前長離使拂羽兮，委水衡乎玄冥。
第十二尊爲祖巫後土，後土皇地祇，又稱厚土娘娘。源于母系社會自然崇拜中的土地與女性崇拜。全稱承天效法厚德光大後土皇地祇，是道教尊神“四禦六禦”中的第四位天帝，她掌陰陽，滋萬物，因此被稱爲大地之母。
大地之母，承天效法後土皇地祇。承天效法後土皇地祇是道教尊神“四禦”中的第四位天神，簡稱“後土”，俗稱“後土娘娘”。與主持天界的玉皇大帝相配台爲主宰大地山川的女性神。
這正是那十二祖巫沒有錯，并且若論及雕刻的精細程度，這些木雕絕逼是高手之作，這一點是毋庸置疑。
而後，嘟嘟便繼續地往前飛去，在這十二祖巫的木雕圍成的一個圓圈當中，是一群身穿黑袍的人團團而坐，他們個個兒都在緊閉着雙目，低着頭，那模樣看起來一個比一個還要虔誠，可是當嘟嘟再往裏飛去的時候，眼前的情形卻讓我目瞪口呆。
“卧槽，這到底是什麽東西？”看着地上的那一坨坨貌似人類髒器的東西，嘟嘟頓時驚叫了一聲。
我定睛一看，不由得大驚失色，之間地面上的那些東西全部是分好類的，并且擺放在東南西北中的五個位置，仔細一瞅，那分明就是人類的五髒六腑。
五髒，心、肝、脾、肺、腎。六腑，胃、大腸、小腸、三焦、膀胱、膽！并且這些東西全部都被碼的整整齊齊地放在了該放的地方，是的，我沒有看錯，學習了這麽幾年的醫學知識，對于這一點髒器的辨别，我還是有一點認知的。
髒和腑是根據内髒器官的功能不同而加以區分的。髒，包括心、肝、脾、肺、腎五個器官也就是五髒，主要指胸腹腔中内部組織充實的一些器官，它們的共同功能是貯藏精氣。精氣是指能充養髒腑、維持生命活動不可缺少的營養物質。
腑，包括膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦六個器官也就是六腑，大多是指胸腹腔内一些中空有腔的器官，它們具有消化食物，吸收營養、排洩糟粕的功能。除此之外，還有“奇恒之腑”，指的是在五髒六腑之外，生理功能方面不同于一般腑的一類器官，包括腦、髓、骨、脈、女子胞等。
我仔細地看了看這些髒器擺放的位置，當我看清楚的時候，腦子裏面頓時一道白光閃現，我似乎在一瞬間明白了什麽。
肝屬木，代表生長、生發、柔和、條達舒暢，心屬火，代表溫熱、升騰、明亮。脾屬土，生化、承載、受納。肺屬金，代表清潔、清肅、收斂。腎屬水寒涼、滋潤、向下運行
五髒之間的相生，肝生心就是木生火，如肝藏血以濟心；心生脾就是火生土，如心之陽氣可以問脾；脾生肺就是土生金，如脾運化水谷之精氣可以益肺；肺生腎就是金生水，如肺氣清肅則津氣下行以資腎；腎生肝就是水生木，如腎藏精以滋養肝的陰血等等。
五髒之間的相克，肺的清肅下降，可抑制肝陽的上亢，即金克木。肝的條達，可以疏瀉脾的壅滞，即木克土；脾的運化，可以防止腎水的泛濫，即土克水；腎陰的上濟，可以制約心陽亢烈，即水克火；心的陽熱，可以制約肺的清肅太過，即火克金。
并且，根據這些髒器擺放的位置來看……