死後分娩是一種屍體現象，是由孕婦屍體腹腔内腐敗氣體壓迫*，及宮腔内腐敗氣體推壓胎兒，所導緻的胎兒娩出。
人死後，由于生命過程的終止，使得那些在生活狀态時就寄生在人體内的細菌，失去了人體免疫系統的控制而瘋狂地滋長繁殖起來。這些數量驚人的細菌可以産生出大量污綠色的腐敗氣體。
這些腐敗氣體充盈在人體内，使得人體就像充了氣的人形氣球一樣全身膨脹，形成了所謂的“巨人觀”。而孕婦屍體腹腔内腐敗氣體壓迫*，及宮腔内腐敗氣體推壓胎兒，所導緻的胎兒娩出。
死後“分娩”雖然可能出現，但它與正常分娩完全不同。正常分娩指有獨立存活能力的胎兒及其附屬物如胎盤、胎膜、臍帶、羊水等，經過産婦*頸口張開、胎兒娩出、附屬物排出等階段的過程。
死後“分娩”當然沒有這一分娩過程，它無非是産婦死後肌肉松弛，也就是産道松弛，屍體中的胎兒被腐敗氣體壓出而已，非自然分娩，“分娩”出來的也是死胎。
可是這些話要怎麽跟面前的這位仁兄說清楚呢，并且我很讨厭被别人這麽問話的方式。“這個問題暫時沒辦法回答老兄你了，我們入了道門，自然就是要遵守道門的規矩，其中有一條，若是請我們出山的話，我們自然樂意效勞，可有些時候不是我們的事情，我們自然也不方便說那麽多。”
聽到了這句話，陸七八總算是不再多問其他的了，但卻講起了其他的事情。
那就是這件事情過後，他老是夢見一個披頭散發的孕婦，站在他的床前，渾身流血，黑發遮面，并且周身散發着陣陣的陰氣，這讓他每次都可以從夢中驚醒。
“你看……”他從身上摸索出了一個銀制的物件兒，拿到了崔明伏的面前，“這是老崔先生讓我佩戴的東西，也真的很奇怪，這東西帶上之後，竟然再也沒有發生過其他的事情，我其餘的時日還算是過的比較安穩自在。”
魚伯亦名青蚨。《淮南子?萬畢術》"青蚨還錢"注："以其子母各等，置甕中，埋東行陰垣下，三日複開之，即相從，以母血塗八十一錢，亦以子血塗八十一錢，以其錢更互市，置子用母，置母用子，錢皆自還也。"世稱錢爲魚伯，本此。
翻譯成白話文便是：傳說青蚨生子，母與子分離後必會仍聚回一處，人用青蚨母子血各塗在錢上，塗母血的錢或塗子血的錢用出後必會飛回，所以有“青蚨還錢”之說。傳說這種蟲的形狀像蟬，卵附在樹上。草葉上。
“那這個是什麽東東，你們總是可以告訴我吧……”陸七八搖動着手中的銀飾，“這是青蚨！”我輕輕地說着，“可以辟邪，也可以要債。”
傳說在南方有一種蟲，名字叫蟻蝸，又叫青蚨，亦名魚伯。它的形狀似蟬、蝶且稍微大一些，翅膀像蝴蝶那樣寬大，顔色美麗，食之味道鮮美。它産卵必須要依附着花草的葉子，大小像蠶蛾 的卵。
如果把它的卵拿過來，那母青蚨就一定會飛過來，不管離得多遠都一樣。雖然是偷偷地拿走了它的卵，那母青蚨也一定知道藏卵的地方。用母青蚨的血塗在81文銅錢上，用子青蚨的血塗在另外81文銅錢上，每次去買東西，有時先用母錢，有時先用子錢，用掉的錢都會再飛回來，這樣循環往複，錢就永遠都用不完。
古文當中便有 “青蚨還錢”一稱：“以其子母各等，置甕中，埋東行陰垣下，三日複開之，即相從，以母血塗八十一錢，亦以子血塗八十一錢，以其錢更互市，置子用母，置母用子，錢皆自還也。”世稱錢爲青蚨，本此。人們把這個中國古代神話傳說稱作“青蚨飛去複飛來”，把傳說中飛來的青蚨錢，稱作“神錢”。傳說古人既能如是生錢，青蚨一精靈焉能不絕迹于世！
木耳有才持紫囊，堵皮無計換青晚南方有蟲，名嫩蠍，一名恻蠍，又名青陳 形似蟬而稍大，味辛美，可食。生子必依草葉，大如蠶子。取其子，母即飛來，不以遠近。雖潛取其子，母必知處。以母血塗錢八十一文，以子血塗錢八十一文，每市物，或先用母錢，或先用子錢，皆複飛歸，輪轉無已。故《淮南子術》以之還錢，名曰青蚨。”
“哦，這樣子啊，也對啊，老崔先生想的還是蠻細心周到的，這樣子不僅可以幫我辟邪，還可以幫我讨債，自從有了這個東西，我之情借出去的，但是杳無音訊的那些錢，還當真慢慢地回到了我的口袋裏面，我可真是要多加感謝。”
“不僅如此！”崔明伏翻眼看了下他，“主要是這女人也是因爲自己的孩子而流連于人間，不肯投胎，我師父選取這個東西做你的護身符，則是希望那女人了卻塵緣，趕緊魂歸地府，早日投胎，這樣子才可以真正的了卻塵緣。”
“對了，還有這塊小牌子！”陸七八努了努嘴巴，我們看向了在車裏面晃晃蕩蕩的挂飾，上面竟然是一塊桃符。
桃符是曆史悠久的中國民俗文化。古人在辭舊迎新之際，用桃木闆分别寫上“神荼”、“郁壘”二神的名字，或者用紙畫上二神的圖像，懸挂、嵌綴或者張貼于門首，意在祈福滅禍。據說桃木有壓邪驅鬼的作用。這就是最早的桃符。
《黃帝書》稱上古之時，兄弟二人，曰荼，曰郁，住度朔山上桃樹下，簡百鬼，鬼妄入，援以葦索，執以食虎。于是，縣官以臘除夕，飾桃人垂葦索虎畫于門，效前事也。”桃符最初書寫二神的名字或描繪圖像，後來演變爲書寫吉祥語，進而發展成爲對偶的詩句。這就是造紙術産生之前的對聯了。同時，也說明至少在東漢時已盛行春節挂桃符的風俗。
春聯，起源于桃符。“桃符”，周代懸挂在大門兩旁的長方形桃木闆。據《後漢書?禮儀志》說，桃符長六寸，寬三寸，桃木闆上書“神荼”、“郁壘”二神。“正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京時歲記》上說：“春聯者，即桃符也。”
到了五代，桃符上開始出現聯語，代替了神荼和郁壘的名字，人們一般都在上面寫上一些吉利的詞句。宋太祖乾德二年後蜀君主孟昶于除夕令學士幸寅遜題桃符志喜，蜀主對學士所題詞語不滿意，即揮毫書寫了“新年納餘慶，嘉節号長春”。
孟昶的題詞改變了傳說中桃符的内容與性質，使桃符由原來驅鬼的桃木牌變爲表達某種思想的特殊文體——聯語。有些專家認爲孟昶的題詞是我國的第一副春聯。明太祖朱元璋建都南京，爲慶賀開國立業，在除夕時傳旨，公卿士庶門上須貼春聯一幅。這種把“題桃符”變成張貼春聯的習俗，一夜之間，由官廷豪門推廣到了百姓門戶。
第二天清早(大年初一)，朱元璋微服出行，漫步大街小巷，鑒賞春聯。當他發現有一屠戶人家因沒錢買紙所以沒貼春聯時，他便命人取來紙墨，當下揮毫，爲屠戶題下一聯：雙手劈開生死路，一刀斬斷是非根。
崔明伏伸手抓過了那塊桃符，細看之下，才發現，那竟然是一個人像。
“哦，是鍾馗啊！”崔明伏淡淡地說到。
鍾馗，姓鍾名馗字正南，中國民間傳說中能打鬼驅除邪祟的神。舊時中國民間常挂鍾馗的像辟邪除災。是中國傳統文化中的“唐?賜福鎮宅聖君”。
古書記載他系唐初長安終南，據古籍記載及專家學者考證，鍾馗爲今陝西省西安秦嶺中段終南山下周至縣終南鎮終南村人，現存終南鍾馗故裏廟，生鐵面虬鬓，相貌奇異；然而卻是個才華橫溢、滿腹經綸、學富五車、才高八鬥的人物，平素正氣浩然，剛直不阿，待人正直。
春節時鍾馗是門神也是道教中最出名的神仙之一，端午時鍾馗是斬五毒的天師，鍾馗是中國傳統道教諸神中唯一的萬應之神，要福得福，要财得财，有求必應。
皇帝唐玄宗在一次外出巡遊後忽然得了重病，用了許多辦法都沒治好，皇帝非常着急。一天夜裏他夢見一個穿着紅色衣服的小鬼偷走了他的珍寶，皇帝憤怒地斥責小鬼。這時突然出現一個戴着破帽子的大鬼，把小鬼捉住并吃到肚子裏。
皇帝問他是誰，大鬼回答說：臣本是終南山進士，名叫鍾馗，由于皇帝嫌棄我的長相醜陋，決定不錄取我，一氣之下我就在宮殿的台階上撞死了，死後我就從事捉鬼的事。
唐玄宗從夢中醒來後病就好了。于是他命令當時最有名的畫家吳道子把夢中鍾馗的形象畫下來。由于這位皇帝本身就是一位狂熱的道教信徒，在他的大力支持下，此後，鍾馗作爲捉鬼之神的地位就逐漸确立。
“不是，這個是陸判啦……”陸七八笑着說到。