“九叔，您開玩笑的吧，就連我師父有些時候都覺得自己技不如你。”崔明伏言辭懇切，“您從小是看着我長大的，你就忍心看我這麽作難嗎？”
但是鏡子裏面的九叔隻是搖了搖頭，“你這孩子，怎麽話隻讓人說一半呢？我這不是還沒說完嗎？結界是以陣法的形式儲存修道之人的法力。引發後在陣法的範圍内形成防禦罩，阻擋外來攻擊。就是指運用某種超自然的力量形成的一個特殊空間，創造另一個小型空間。中國傳說中的結界，多是采用如五行、太極、八卦等手段，并可有例如符咒、法器等物品的輔助。不同的人用來有不同的效果。”
說到這裏，他停頓了一下，“萬變不離其宗，所以，你們先弄懂這結界是根據什麽布置的，再弄明白它的破解方法便一點都不難了。”
“萬變不離其宗……”我碎碎地念着這句話，“您的意思是，結界的布置便是從五行、太極甚至是八卦這些事理當中來窺探玄機的嗎？”
聽到我這麽問道，九叔倒是笑了笑，“小夥子，這個需要你自己去想了，我隻能說到這裏，另外，若是想窺探玄機，必須要開辟‘五眼六通’，這樣才可以看清楚結界内部的問題，但具體怎麽開，就看你有沒有慧根和緣分了。”
說完之後，九叔的影像便在銅鏡當中慢慢地變得模糊，崔明伏有些着急了，“喂，九叔，您老人家還沒有說清楚啊，這麽着急就離開了啊，等等啊……”
但九叔的影響還是消失了，崔明伏滿臉是汗，跌坐在門口，剛剛的圓光術已經耗費了他大多數的氣力，“擦，我就不信今天進不去了，我生進！”
他一邊說着，一邊拿出了銀鈴法螺，咬牙切齒地朝着前方捅了過去，那法螺在靠近門口的時候，那麽多地鈴铛頓時“丁丁當當”地大作了起來，攪得人心煩意亂，“擦——”崔明伏大罵了一聲，用力往前一戳，但是卻不想，整個人被直直地彈了回來，頓時坐在了地上。
“他媽的。”他啐了一口，“還是沒用，難道真像九叔所說的，要開五眼嗎？
五眼六通原本是佛教的一種修行，五眼者，一肉眼，持戒清淨。二天眼，能分别小乘。三慧眼，能分别二乘。四法眼，能分别大乘。五佛眼，能分别最上乘。
六通者，一天眼通，見佛性，洞徹本地風光。
二天耳通，能懂最上乘法，證與證者，言語互相了解，旁人不知。三他心通，悟與悟者，心得相同。四宿命通，無量劫生死種子，和盤托出。五神足通，佛性遍滿虛空，無所不在，如旭日當空。六漏盡通，證無餘涅盤，不受後有。
肉眼，指一般的眼睛。所見非常有限，而且無法看穿一切有形物質，隻能看非常短的距離，可以說是非常受到局限的“觀看”工具。但是如果經過用功的修行，肉眼也能穿越有形的物質而看到一般人看不到的事物，可見人的潛能是非常不可思議的，即使肉眼這個感官，也隻是使用到很少的能力，足見修行是每一個人其實都應該作的事情，因爲如果感官有限，往往就會落入有限的思考，也繼而作出“有限”的行爲。
天眼，是天人擁有的視力。能夠看得相當廣泛，能夠看穿有形的物質，而且能随心所欲的觀看自己想觀看的任何人事物，但天人由于天界的境界不同，所看的能力還是會有細微的差異，例如四禅天的天人和初禅天天人所看的範圍，當然就是四禅天天人看得更清晰、更廣泛，故天眼絕對與修證功夫有關，修得越好，看得就廣泛。
欲界的人類，一樣可以修得天眼，因爲肉身雖然處欲界，可是還有天色身也與肉身并存，經過修行，天色身就會慢慢的醒覺，醒覺以後就會睜開天色身的眼睛──天眼，故修行得力之人，天眼會慢慢張開，就會看到一切欲界衆生看不到的人事物。
但是天眼的證得與一個人的開悟與否并沒有絕對的關系，很可能一個有天眼能力的人，完全不懂空性，也很可能一個天眼尚未打開的人，已經澈見諸法實相，故一切的神通現象，切莫執着，因爲因果甚深，每一個人透過修行而證得的神通并非次第完全相同，相反的，每一個人證得的神通能力都是不太一樣，除非已經證得佛眼，才是究竟證得，否則都是千差萬别，故修行人切忌與别人比較進度，尤其是神通證得的進度。
慧眼，是開悟之眼。隻要開悟者，就是擁有慧眼之人，也可以說，有慧眼，則必定是開悟者；這是一體兩面之事。
對于諸法實相已經完全明白，這就是慧眼，已經不再受到外相的幹擾與朿縳，是真正擁有智慧的人，也就是擁有空性知見與證量的人，修行人有沒有天眼倒還不是最重要，因爲如果沒有空性作爲依憑，看到越多，煩惱也就越多。
而一個修行人擁有慧眼則是非常必要的，隻有見性了、悟空了，才有辦法稱爲一個真正的修行人，才有辦法離開一切的執着，也才有辦法解脫生死輪回，因爲一切的執着都會感召障礙，都會感召更多的業力，那麽修行人了業都來不及了，那能再造業呢？
故慧眼是每一個修行人都必須努力證得的證量，因爲所謂的法眼、佛眼也是植根于慧眼而繼續證得的。
法眼，是善辨衆生根器以及八萬四千種佛法之眼。佛法是珍貴無比的，但其實佛法并不是佛所發明，而是宇宙間迎向光明的方法，隻要修證到法眼，便能知悉這一切的方法，也就是所謂的八萬四千種佛法。
所以法眼修得越好，就自然而然知道越多的佛法，相對的，也越明白衆生學習佛法的根器與因緣，故法眼是大乘菩薩道行者宜努力證得的證量，因爲法布施是無上布施，而唯有法眼開展了，才能作此無上布施，自利利他。
佛眼，是佛圓滿澈見一切之眼。佛眼是五眼中的最後一眼，也是最圓滿之眼，佛眼能夠悉知悉見一切，也能對治一切，故佛眼即是最究竟的證量，一切圓滿，一切具足。
六通又叫六神通神通神通，以神來通。六神通包括天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神境通、漏盡通。
首先是天眼通，就是有了天眼的神通。 其次是天耳通，這是聽覺的神通，隔很遠能聽着。類似地藏王的谛聽，從這個洞能聽出人的好壞，聽到人的本來面目。實際上聽也好，看也好，即不是用眼睛看，也不是用耳朵聽，而是意元體的接收功能，隻不過天眼通是借助視覺表現出來，天耳通是借助聽覺表現出來而已。
再者爲他心通，别人想什麽能知道，這也是意元體的接收功能。他不借助耳朵，不借助眼睛，别人心裏邊想什麽，能直接知道了。常人要用說話交流，而什麽叫說話？發出聲音叫說話。其實腦子裏面一想那本身就是用意念在說話。什麽叫意念呢？普通的“念”是用聲帶，用氣流振動聲帶，意念是用意來念，意裏邊的念，本身它也是個念。意念是運動的，他心通就是把意這個運動感覺到了。其實，眼通、耳通、心通都是意元體的接收功能，心通隻是沒借助别的東西，别人想什麽直接知道了，事物是什麽樣子也能知道了。
第四則是宿命通：就是有了預知功能，能夠查過去，查未來。可是過去書上寫的宿命通，還有能看着天堂地獄了，上輩子怎麽回事，下輩子怎麽回事，這一輩子是什麽變來的，也可以知道。對此需要說兩句。宿命通能查知過去的事情，能查知整個社會過去的事情，這是對的。
第五則是神境通：又叫神足通。可以把距離縮短，很遠一下子就跑過去了，身體沒有障礙，能夠穿越障礙了。
最後一個是漏盡通；佛家講的常人都是有漏業。你有各種妄想，就有各種思念，有了各種思念，就有煩惱，有煩惱就是有漏。漏盡就是沒有漏了，什麽煩惱都沒有了，煩惱一般有貪、嗔、癡、慢、疑，它是佛教最根本的無明煩惱。你把這些煩惱斷了，形成戒定慧了，它就不再進入輪回，這就是佛家說的漏盡，講的是漏盡一切癡幻煩惱。
“這老王八犢子，要是幫就痛痛快快的幫，不幫也說清楚一點，整幾句不鹹不淡的話究竟是什麽意思，‘五眼六通’明明就是佛教修行，哪裏會是這一朝一夕的事情呢？”崔明伏大罵着，海大貴倒是在屋内沒了動靜，看來崔明伏那一罵還真是有效。
我坐在地上靜靜地思考，努力讓自己平靜，片刻之後，還真想出了點什麽。