崔明伏搓了搓下巴，饒有興趣地看了看面前的海大貴，“怎麽着，你還是不準備老實交代是不是啊？行了，既然我從你這邊問不出什麽問題，那我隻有請外援了，你等着，我……”
崔明伏的話還沒有說完，海大貴便舉起了白旗，“我錯了，我求求您了，我真的是錯了，我交代我坦白交代！”
崔明伏點了點頭，“到底是誰給你出的主意，連這個要一并交代！”
海大貴面如土色，“是一個叫做‘山加’的法師，但是他都是蒙着臉，我都沒有看清楚他具體的長相，他給我留了一尊五通神，大堂門口的那尊關公隻是掩人耳目，其實壓根都是沒有開過光的……”
“五通神？”我和崔明伏異口同聲地說着，我們兩個互看了一下，“你說那個人的名字叫做‘山加’嗎？”我緊接着便重複到，心下不禁生疑，我看向了崔明伏，但是崔明伏卻也看向了我，不由分說，這個叫做“山加”的人，我們并不是第一次聽到了，這個要追溯到我們去年剛過完年，去東北找老二的時候，在那個村子裏面，遇到的那個往别人墳茔上面潑灑黑狗血的女人，她當時便告訴我們，是一位叫做“山加”的法師教給她的這些東西。
五通神又稱五郎神，是中國古代民間傳說中橫行鄉野、淫*女的妖鬼，因專事奸惡，又稱五猖神。來曆複雜，一說指唐時柳州之鬼；一說是朱元璋祭奠戰亡者，以五人爲一伍；一說爲元明時期騷擾江南、燒殺奸淫的倭寇。總之，五通神爲一群作惡的野鬼。人們祀之是爲免患得福，福來生财。遂當作财神祭之。五通神以偶像形式在江南廣受廟祀。路神内涵奇奧、源頭最古。
江南民間自古有祭祀“五通神”的習慣，這就是官方所不爽的淫祀之一種。關于這五位有兩種說法，一種是說這是當年五位兄弟修煉成的邪神，是不是能夠降福不知道，但觸犯了他們能夠降禍則是肯定的。如果好好供奉的話，說不定也是有些福祉，而且比供奉正規神佛來得迅速———這話其實有道理，什麽時候都是邪道比走正道能夠更快累積财富，比如行賄受賄啥的。
在古代民間的原始宗教中，人們塑造出一尊尊能使人緻富的巨神，财神就是最具代表性的神靈。從唐宋至明清，廣爲江南民間信奉的五通神，雖沒有财神那樣高的知名度，信奉者沒有像财神那樣的普及、廣泛，但也有衆多的“追随者”。人們隻需虔誠供奉，“凡财貨之出入虧赢，必先陰告”，五通神對人說：“苟能祀我，當使君畢世巨富”、“能使人乍富”。但這方神靈也很小氣，得罪不起，如果得罪了他，所有财富立時就會“移奪而之他”、“所積之錢，飛走四出，數裏之内，鹹有所獲”。古籍上說五通神能使人巨富，也能讓人一貧如洗，這位反複無常、心胸狹隘、意氣用事的小氣神，真讓人琢磨不透、哭笑不得。雖如此，人們對他仍是信奉有加，頂禮膜拜。
很早以前，東陽出南門，畫水江畔，塔東山下，住着十幾戶人家。他們起早摸黑，男耕女織，靠勤勞的雙手，逐漸把自己的家鄉建成了象模象樣的小村莊。他們以農爲業，幾乎每年都要受到旱魔的襲擊，快到口的莊稼眼巴巴的被旱魔烤焦，快到口的糧食被旱魔奪走。他們決心齊心協力建造一口山塘灌溉農田，抵禦幹旱。
于是在塔東山下的半山腰（下田坤）築了一道塘塍決心把山水攔住。但是，也許是地點選的不對，化了全村幾年心血建成的山塘蓄不住水，到了夏秋季節，原來綠油油的禾苗還是被幹旱曬焦了頭，田地龜裂，造成糧食顆粒無收。
村民們正在唉聲歎氣一籌莫展的時候，被雲遊四方經過這裏的“五通神”知道了這一難處，有意爲這裏的村民們出一點力，辦點好事。于是在塔東山東側的石壁的一個山洞裏住了下來，與村民們一起分析“下田坤”山塘蓄不住水的原因，指出“下田坤”沒有來路水，壩塍不高，這是蓄不住水的主要原因。決定另選壩址再造山塘。
“五通神”對村民們說：“我住的那個坑口造壩比較合适，水脈長，水源比 ‘下田坤’要好，而且坑口兩邊山勢比較陡峭，又是石壁，造壩省工省力，造好後保證能滿足農田灌溉的需要。”于是和村民們一起挑石築壩。
“五通神”這一天挑着兩塊巨石往坑口壩上趕，爬上幾十級“長踏步”，來到“彩嶺”這一平緩地段，正想歇一歇，換換肩，由于辛勞過度，一個踉跄跌倒在地，兩塊巨石滾落在兩邊，而“五通神”的一個巴掌剛好印在那個正在建造的山塘上，所以形成了這個巴掌形的山塘水庫。而兩塊巨石，一塊落在“長踏步”一側，一塊落在“下田坤”原來那口山塘裏。
由于“五通神”與村民們共同努力，山塘很快造好了，并蓄滿了水。人們爲了紀念“五通神”，把這口山塘稱爲“小天宮”，把“五通神”住的山洞稱爲“五通洞“。從此以後，雖然南山腳一帶的四鄉八鄰每逢幹旱，到處都是禾苗幹枯，但是唯獨塔東山下一片蔥綠，稻穗沉甸甸的，年年有個好收成。原因就是因爲有了“小天宮”可以抵禦幹旱。
并且等到“小天宮”快要放完水的時候，老天必然是旱情停止，下一場透雨。這時“小天宮”的水又滿了，因此這個永不幹涸的“小天宮”的美稱也就越傳越遠了。
後來人們爲了紀念和感謝“五通神”，樸實的村民們每到逢年過節，就會擡着“豬頭、鵝”到“五通洞”去拜祭“五通神”。一直延續至今。
當然了，這是一些正面的評價，因着那五通神并不是天上的真神正駕所以自然也有一些其他方面的說法，但不論如何，這“龍宮足浴”卻并不是正當的行業，自然屬于八大行業，可以保佑這一行招财進寶的神仙，自然也不是什麽好東西。
《陸判手卷》有雲：蘇俗酷尚五通神，供之家堂。楞伽山鼓樂演唱，日無虛刻，河南湯公撫吳，嚴爲禁止。乙醜九月公往淮上，值神誕，畫船箫鼓，祭賽更甚于昔。公歸聞之，立拘僧至，将神像沉于河。茶筵款待，一概禁絕。鈕玉樵謂五通起于明祖，則未必然。按夷堅志，劉舉将赴解，禱于錢塘門外九裏西五聖行祠，遂登科。
爲德興尉，到任奠五顯廟。知爲五聖之祖祠也。則五聖之祠，宋已有之。七修類稿又謂五通神即五聖也。然則五聖五顯五通，名雖異而實則同。夷堅志所載，韓子師病祟，請客以符水治之。見五通神銷金黃袍，騎馬而去。（中略）如此之類，不一而足。而陳友諒僭号，亦在采石五通廟。則五聖者，宋元已有之。而非起于明祖矣。
“那些胎兒的軀體在哪裏？”我接着問海大貴，頓時覺得自己的脊背都是顫抖着的，我沒有想到人性本可惡到這種程度，其他的不說，單單處死那些自己的胎兒去供養邪神，這點都是無法饒恕的。
海大貴顫抖着身子，“也是在地下室裏面，山加告訴我說，孩子殺得越多，那五通神的法術就越強大，到時候，我這個足浴城的生意也就越好。”
我深吸了口氣，“那好，你帶我們去，還有，那個叫做‘山加’的法師，你真的不曉得長成什麽樣子嗎？”
我本想着從海大貴的嘴巴裏面看還能否套出一些有用的實情，但是卻沒有得到任何的回複，可是他本人也幾乎是以頭搶地了。
“我的親大爺啊，我是真的不曉得啊，若是有半句假話，我們全家死光光都是可以的啦……”此時，即便是崔明伏再次用那好兄弟來威脅他，也起不到任何的效果了，看來，他應該沒有說假話，我點了點頭，便和崔明伏跟在了他的身後，準備下去地下室。
“你們一定要當心啊，二位爺，那個什麽五通神可是很邪乎的，并且它的脾氣并不好，你們一定要注意一下。”他一邊說着，臉上也露出了那膽戰心驚的味道，看到他如是的模樣，我心裏面也在犯嘀咕那“五通神”究竟是什麽玩意兒，畢竟我們在之前是從來沒有接觸過的。
海大貴跑到了前台，打開了燈，從抽屜裏面取出了一把鑰匙，便帶着我們朝着地下室的方向，慢慢地走了過去……