我知道，他這麽做是在打點着過路的神仙精怪，我深吸了口氣，老崔頭卻也沖着我點了點頭，我們一起跨上了電動車，朝着“仙祐堂”開了過去。
兩天後，城郊公墓！我和崔明麗一起參加了妮妮姐姐的葬禮，老崔頭把屍體的粉末從匏器裏面給弄到了一個骨灰盒裏面。并且這骨灰盒還是他出錢買來送給妮妮的，我仔細看了看，這骨灰盒還算是價格不菲，老鼻子骨子裏面便是一個“事不關己高高挂起”的人，怎麽這次對于妮妮姐姐的事情這麽地上心呢？
按理說“落葉歸根”，妮妮姐姐的靈柩是要回到她們家鄉，但是妮妮告訴我們，她姐姐最大的願望就是留在省城，真正做一個城裏人，所以，她不希望姐姐去世之後還留有如此的遺憾，“讓她在這裏吧，呼吸城市的空氣！”
妮妮說着，眼圈又開始泛紅，這兩天她因爲過于悲傷，所以眼泡原本就十分臃腫，此時，她悲傷的情緒又開始洶湧了起來。“小天哥，謝謝你，要不是你幫我墊了5000塊，我怎麽能在這裏買一處墓地呢？”
妮妮一邊說着，一邊抹着眼淚，我也開始難過了起來，并且在我的心裏面也開始同情妮妮姐姐，她的願望貌似很簡單，隻是想在這個城市裏面真正的定居，但貌似想要達到如是的願望卻又十分的困難，都這麽多年了，一直到死，才如願。
“姐姐，安息吧……”妮妮一邊說着，一邊給她的姐姐叩頭，我則在墓前給她姐姐燒了一些香燭紙馬之類的物品，也算是讓她姐姐在路上有個花費，這樣子不算是孑然獨行。逝者已逝，我們還活着的人，自然是要爲她多做一些東西。
妮妮又哭了一通，過了一會兒，我們便一起把她從地上給拉起來，之後便帶回了仙祐堂，但是進門之後，卻發現崔明伏正跪在堂口處。我心中暗道一聲不妙，旋即一擡頭，便看到老崔頭坐在一把硬木太師椅上面。
太師椅是古家具中唯一用官職來命名的椅子，原爲官家之椅，是權力和地位的象征，放在皇宮、衙門内便帶官品職位的涵義，放在家庭中，也顯示出主人的地位。它最早使用于宋代，最初的形式是一種類似于交椅的椅具。太師椅最能體現清代家具的造型特點，它體态寬大，靠背與扶手連成一片，形成一個三扇、五扇或者是多扇的圍屏。
但在明代時，将上部安栲栳樣椅圈兒的圈椅稱爲太師椅。到了清代，太師椅成了一種扶手椅的專稱，此扶手椅的靠背闆、扶手與椅面間成直角，樣子莊重嚴謹，用料厚重，寬大誇張，裝飾繁缛。這些的特征都是爲了顯示突出主人的地位和身份，已經完全脫離了舒适，而趨向于尊嚴。
由于太師椅，并不是按照外形特征或功能特征來命名的家具，于是它的椅形的發展變化更多的受到當時社會禮制、習俗文化的影響。“太師”是官名，是尊貴、高雅的象征，在同時代的椅類家具中，能被尊稱爲“太師椅”的，一定是椅類家具中的翹楚。也象征着坐在太師椅的人的地位尊貴、受人敬仰，這是中國古代文人和老百姓，共同的美好願望。
太師椅的椅形所指，雖然一直在變化，但是它在人們心目中的地位一直很崇高，當大官，坐太師椅，這會是在每個人腦海中浮現的景象，但這太師椅的椅形，或是交椅，或是圈椅，或是清式扶手椅，那可就不一定了。
太師椅最能體現清代家具的造型特點，它體态寬大，靠背與扶手連成一片，成一個三扇、五扇或者是多扇的圍屏。太師椅是唯一用官職來命名的椅子，它最早使用于宋代，最初的形式是一種類似于交椅的椅具。到了清代，太師椅變成了一種扶手椅的專稱，而且在人們的生活中占據了主要的地位。
太師椅原爲官家之椅，是權力和地位的象征，放在皇宮、衙門内便帶官品職位的涵義，放在家庭中，也顯示出主人的地位。
清中期後，廣東家具生産蓬勃發展，原爲官家之椅的太師椅走進了尋常百姓家，椅背與扶手常被雕刻得精彩異常，成爲一種充滿富貴之氣的精美坐椅，風靡一時，後來又發展到用榉木等木材制造，成爲一種家常坐具。在處于重要位置的客廳裏，一對太師椅或與八仙桌配套，既可以起到畫龍點睛的作用，同時也足可以說明主人的品位和情趣。
清代，太師椅的造型與宋史所載相差甚遠，體形碩大、做工繁複、設于廳堂的扶手椅、屏背椅等都稱太師椅，以乾隆時期的作品爲最精，一般都采用紫檀、花梨與紅木等高級木材打制，還有鑲瓷、鑲石、鑲琺琅等工藝。
他們共同點在于椅背基本上是屏風式，靠背闆、扶手與椅面間成直角，樣子莊重嚴謹，用料厚重，寬大誇張，裝飾繁缛，這些特征都是爲了突出顯示主人的地位和身份，已經完全脫離了舒适，而趨向于尊嚴。
老崔頭的這把太師椅就是紫檀制作，并且在這上面還鑲嵌有“琺琅”還有寶石等一系列的物價兒，但是這東西我是有見到過的，崔明伏之前便給我“隆重介紹”過，這玩意兒，也隻有老崔頭在體罰我們的時候才會拿出來。
“兔崽子——”老崔頭一聲大吼，就聽到“呼”地一聲，一陣空氣被刺破的聲音傳來，并且這聲音幾乎可以把耳膜都給震得生疼無比。
我定睛一看，老崔頭這次拿的體罰的工具可算是牛逼，單單看這樣式的話，直接可以把我的膽給吓破，這竟然是“十手”！
十手，中文名鐵尺，源自中國武術，在廣東客家、海陸豐、福建客家地區、川渝、湖南株洲一代比較流行，後來傳至中國的附屬島“琉球”。目前在國内比較冷門。反而日本人十分鍾愛鐵尺。日本官方稱呼爲“十手”，即琉球三叉刺。日文作“サイ”，該型武器英文名由日文音譯爲“sai”，中文作“十手”。與中國鐵尺相似之處，又有區别。現在常用于硫球空手道的器械教學，又稱空手道短叉。至于忍者匕首稱法是自忍者神龜這一動畫産生後叫出的俗稱。
十手的設計就是用來克制刀劍用的。自近代起，十手将中刺兩旁的橫架改成了向上的樣子；持柄末端加上錘頭，用于加強直拳反擊的破壞力。十手成爲了現在我們看到的形态。該設計是針對太刀的，用于卡刀——斷刀——攻喉，而且很明顯，其防禦力強于攻擊力。在沒有什麽資源的硫球人手中，威力無窮的鐵尺被改進成了“十手”這麽一類由低碳鋼，甚至僅僅隻是生鐵構成的低成本武器。
十手的原始形态——鐵尺原本是流傳各地的一類短器械，其套路不一，打法也不盡相同。主要用于制敵和自衛。在十手于琉球演變的同時，我國的鐵尺技法也發展迅速。
以流傳株洲地區的鐵尺爲例，它系清朝少林寺僧人雷明光所創。雷明光祖籍河南，年青時因反清複明失敗，入少林寺削發爲憎，後潛心研究南北諸家武功，取武術名家器械之精華而創編“鐵尺”功，自此苦練日久，造詣頗深，鐵尺功被列入少林看家功法之一，不得輕使。
17世紀開始，自江戶幕府發“禁兵令”，規定惟武士階級可以佩刀後，從琉球引進的十手成爲浪人們自衛用的極好武器。
此時在日本，除了一些對十手術有專門研究的流派以外，很多其它武道流派中也都有十手術的技法傳習，如柳生流、無二流、澀川流、石尊真石流、聖天一至流、四心多久間見日流等。在日本江戶時代捕快或浪人階級所使用的十手，其形制是一根長約一尺五寸的鐵棒，在與持柄連接處處裝有護手，可用來格擋或阻架刀劍的劈擊。
它一般被視爲一種用來以生擒爲目的、擊昏并捕獲對手的自衛型武器。後來，日本将琉球改爲沖繩，同時亦執行禁武，禁兵器令。
但當地民衆仍群起反抗，他們以學自中國的武術，甚至加上用作生活的工具嚴加反抗。此時十手在琉球空手道體系中系統性地演化并發展出特定的套路，成爲硫球空手道的經典兵器。硫球空手道關于十手的習練重點強調：内練氣，外練力，以氣催力，剛柔相濟，發勁勇猛；攻守兼備，步法穩健，進退自如，簡樸多變，要求手、眼、法、步、神、氣合爲一體。主要特點：套路短小精悍，攻防緊湊，使用靈活。這與我國鐵尺的練習要訣基本相同。由此，自20世紀以來，十手又被稱之爲空手道短叉或浪人叉。
“王八蛋——”老崔頭大叫着，手中的“浪人叉”便朝着崔明伏的背部，使勁砸去……