她的話音剛剛落下，那妮妮姐姐再次朝着她直沖而去，崔明麗不得不分身去對付她的，而我脖子上面的那根臍帶卻也是越纏越緊，越來越難受，讓人幾乎喘不過氣來，這個嬰靈，當真不是好惹的。
完蛋了，我就要被打死了嗎？正在此時，崔明麗便轉頭看向了我，“韓小天，我用雷法，把他們母子解決掉，你忍一下！你……”
她的話剛剛說到這裏，我又是一陣絕望，我的個去啊，我是可以忍一下，但是那雷法如若是落下來的話，我看我當真離死也不算遠了。
雷法，道教聲稱可以呼召風雷、伏魔降妖、祈晴雨、止澇旱的一種方術。起于北宋，興盛于南宋、金、元時期。創始者爲神霄派的王文卿、林靈素等，爲神霄、清微等派所傳習，東華、天心、正一派亦兼習之。在道教修煉當中，一般主張内煉成丹，外用成法。
雷法将内丹與符篆咒術融爲一體，既講存思、存神、内丹修煉，又講祈禳齋醮、符篆咒法，是道教諸方術的融合體，但強調以内丹修煉爲本，以符篆咒法爲用。其思想基礎是天人感應論，認爲人身是小天地，人體各部分皆與大天地相符相應，其頭像天，足像地，四肢像四季，五髒像五行，其精氣神無不與天地相通相感。
雷法道士根據天人感應的思想，不僅設想出人的精神可以感通天地，影響自然，而且還進一步設想可以主宰天地風雷。在雷法道士們眼裏。風雲雷電晴雨等自然現象，完全可以用自己的存思氣功制造出來。呼風喚雨、翻江倒海，似乎都在指顧之間。在衆多道門高真的倡導下，雷法盛行天下，曾經一度雄踞萬法之首，成爲道教法術的最高代表，引起世人廣泛關注，影響非常之大，甚至一直延續到現在。對道教雷法的形成及發展貢獻最大的．當首推神霄派。其創始者爲王文卿、林靈素等。
天師世家早期的法術體系已經跟後世的雷法有着千絲萬縷的聯系。天師一系的符篆科儀法術，被稱爲“籲天事帝之科”，這一法術體系在道門中被認爲是太上老君創造，祖天師張道陵發揚光大，後經由曆代天師和道教理論家的逐漸完善，符篆派的法術廣爲流行并被人們所接受。
事實上，“籲天事帝之科”或“事天請禱之事”在中國古代由于受儒家思想的規制，在很多人看來這是天子諸侯的領地，所謂“天子祭天地，諸侯祭山川”，普通百姓根本沒有資格涉足，如果有少、幹冒天下之大不題，涉足“事天請禱之事”，要麽被視爲荒誕不經，要麽被視爲“淫祀”，将會受到政府的無情打壓。
應該說，天師道所提倡和實踐的“事天請禱之事”，某種程度上與儒家思想爲代表的精英文化的傳統相制衡，使得中國文化之流成爲活水源流，源遠流長。
在早期的“籲天事帝之科”之中已經蘊藏着雷法理論的胚芽。确切說這一理論胚芽就是“感通之理”-一一即天人感應論。按照天人感應的理論，人體是一小宇宙，跟外在的大宇宙同形、同構、同律，皆爲道所生，爲羔所化，因此也就具有相通相感的可能性
。“籲天事帝之科”要通達天聽，就必須排除各種妄念和雜念，以純淨無染的狀态來感通外在的宇宙。可以說，天人感應論恰恰是道教雷法修煉思想的非常核心的理論基礎之一。雷法修煉思想認爲人體内的一己之傑是跟天地之間相互感應的，人如果能控制自己體内的一己之神，就能把握雷機，招緻雷電。
“天是，心也。以心運諸神，動陽則陽報，動陰則陰報，運轉五行，常朝上帝，斡旋造化，颠倒陰陽，随機而應。七耀者，在天北鬥也，在人爲眼耳鼻口七竅。若能關閉七竅，則七耀光芒交射，氣迸渾身，汗出頭腦之上，亦漢如雲，始合造化。”對此，虛靖天師張繼先有詩雲:“元神直捧一封書，一道寒光射太虛。徑達玉京金去，玄恩星火下天街。”認爲有心感神，神反不應;無心之感，其應如響，若天人合德，則此感彼應。
這種天人感應的理論甚至被進一步細化到人體内的器官，認爲人體内的器官也會跟天上的天象相感應。如神霄派高道王文卿說道:“當于呼吸上運功夫靜定，上驗報應。
雲之出也，其氣蒸。雨之至也，其溺急;雨之未至也，其氣炎而膀胧之氣急;電之動也，其目癢，眼光忽然閃爍;雷之動也，三田瀝瀝而響，五髒倏忽而鳴。行持之士又當急心火以激之，湧動腎水以沖之，先閉五戶，内驗五行，此其訣也。
這種以人身模拟天地、認爲人身爲一小天地，跟身外的大宇宙相感相應的思想，一直爲道教代代相傳的理論内核。雷法理論認爲雷霆是天地之樞機，因此雷法修煉就是要通過一己之修煉從而把握天地之樞機，召神出吏，發爲雷霆。
并且，我們學道之人，都尊崇張道陵爲祖師爺，從祖天師張道陵跟趙公明的關系，同樣可以看出天師道與雷法有着千絲萬縷的關系。趙公明乃雷部神将的重要成員，終南山人，秦時避亂終南山，精修得道，被天帝封爲神霄副元帥，人稱趙公元帥，能驅雷役電，去病鑲災。據古書記載，當初祖天師張道陵在鶴鳴山修煉大丹時，趙公明實際上是張道陵的護法，奉命守護丹爐，被封爲正一玄壇元帥。
這裏所謂的正一的“正”是指萬邪不幹之義，“一”則爲純一不二之義。因趙公明黑面濃須，頭戴鐵冠，手執鐵鞭，坐騎黑虎，故又人們稱爲“黑虎玄壇”，或趙玄壇。祖天師成仙飛升之後，趙公明一直鎮守龍虎山。
趙公明部下有八部猛将，以應八卦。有六毒大使，以應天煞、地煞、年煞、月煞、日煞、時煞。有五方雷神、五方神兵，以應五行。有二十八将，以應二十八宿。有天合、地台二将，以象征天門地戶之阖辟。有水火二營将，以象征春生秋煞之往來變化。此外，由于趙公明神通廣大，非常靈驗，故上天對他多有加封，号爲“高上神雷玉府大都督”“五方之巡察使”“九州社令都大提點”“直殿大将軍”等。可見，趙公明擁有策役三界，巡察五方，提點九州的巨大權力。
“忍一下——”崔明麗躲過了妮妮姐姐再次的攻擊，此但是她的頭發卻也差點兒被後者一把握在了手中，看到了這一幕，我當即都打了一個大激靈，别的不說，這頭發若是當真被她給握在了手裏面的話，我看妮妮姐姐的半個頭皮幾乎就要被扯掉了，她一邊大喊着一邊從口袋裏面取出了一張“雷函天書”！
所謂雷函，實際上就是天書雲篆的另一種形式，不同于世俗之人所書之文字。雷函天書不是任何時候都會顯現，一般是在發生雷擊之後才會出現。
在道教看來，發生雷擊，不管擊中宮觀、寺院、房屋、樹木、器皿，還是擊中人類以及動物，都是偶然的事件，而是這些宮觀、寺院、房屋有妖孽憑附，或者樹木、器皿下有毒蟲隐藏，或者人或動物不忠不孝，惡貫滿盈，才會招緻雷擊。
雷擊之後，這些雷函天書或出現于鍋底，或現于屋壁，或者現于被擊中人或動物的身體。對這些雷函天書，普通人是無法識别，唯有那些博識洽聞之士或高道才能辨認。認得這些雷函天書，對後期的攘謝酷祭具有重大意義。一般來說，雷擊之後，如果找不到雷擊的真正原因，還會有持續的災禍發生。因此，雷擊之後，一定要請高功法師辨認雷函天書，及時加以鑲解，就可以避免後續的災禍。
“公明公明，顯迹青城。太上勃下，天師令行。師若負我，日月無精。我若負師，雷霆滅形。與師立誓，普救群生。天神地抵，人鬼鹹聽。急急如玄壇口誓律令。仰啓龍虎玄壇将金輪元帥趙将軍。三十六員大神王，天傷五雷無量兵。移山拔樹驚宇宙，驅雷掣電耀乾坤。飛符破廟搜邪鬼，急捉速縛妖魔精。騰魂附體傳事意，持鞭執索驚鬼神。捉賊呈形散家訟，賞善罰惡禁讒言。人有萬病治即痊，叩求發願随心應。八王猛将當先鋒，四方大力如雲擁。天師有旨速尊依，發兵布陣列放旗。聽吾命令即報應，功成果滿升天砰——”一口氣說完了這麽多，崔明麗猛地把手中的雷函天書給丢到了半空當中，此時，我們紛紛擡起了頭，雖然我已經被這小王八羔子的臍帶給勒的透不過氣了……