我沒有理會他，轉而把目光移到了另外兩尊擺件上面，不出所料，另外兩尊擺件分别爲“二郎真君”和“陰帥”！
中國民間俗神信仰中，二郎神是影響相當廣泛的一例。自古以來，俗信多以四川灌口爲二郎崇祀爲正宗，且有迄今屹立在都江堰岷江東岸的二郎廟爲證。
與此對應，四川民間對二郎神崇拜也最稱興盛，凡驅傩逐疫、降妖鎮宅、整治水患、節令賽會等各種民俗行爲，莫不搬請二郎。
二郎神楊戬，道教俗神，天庭大将，玉帝的外甥，變化無窮，神通廣大，肉身成聖；早年劈桃山救母，視天界兵将如無物受封清源妙道真君，又助武王伐纣，再封昭惠顯聖仁佑王。
王母甚爲疼愛，但因與舅舅玉帝不和，故不願住在天界，而在下界受人間香火，率領梅山七怪七位結義兄弟和麾下1200草頭神駐紮灌江口，與玉帝立約“聽調不聽宣”意思是：我服從你調譴我去打仗除妖的軍令，要是以君主或者舅舅的身份叫我和你見面，那就免開尊口。剛直公正，顯聖護民，凡人間生靈危難，呼其尊号必往救。
而最後一位便是陰帥。十大陰帥：鬼王、日遊、夜遊、無常、牛頭、馬面、豹尾、鳥嘴、魚鰓、黃蜂是古代神話中的十大冥帥，他們能各盡其長、各帶其兵、各懲其惡、各報其功，無論造孽作惡的鬼魂有多大本領，即使能上天、能入地，都難逃過他們的手掌。
“鬼王大帥”中的“王”字并不代表至高無上的身份，鬼王的塑像上身裸露，紅發獠牙，手拿鎮妖鈴，猙獰兇惡，整個一副夜叉鬼模樣。他與黑白無常、牛頭馬面爲伍，地位自然不會太高，但因其挂了個“王”字，地位應該高于一般鬼卒，大約是個像山大王那樣頭領。古代典籍當中曾經介紹了一位主管考弊司的鬼王。
他的衙署堂下立兩塊大石碑，上面分别刻着“孝悌忠信”、“禮義廉恥”。這位鬼王叫做“虛肚鬼王”，他長得“卷發鲐背，若數百年人，而鼻孔撩天，唇外傾，不承其齒。從一主簿吏，虎首人身。又十餘入列侍，半獰惡若山精”。這個鬼王雖标榜“孝悌忠信、禮義廉恥”，實際則是個貪得無厭、殘忍暴虐的家夥。他規定下屬拜見他，都要割一塊髀肉，也就是大腿之上的肉，爲“成例”，不管有罪無罪。但“豐于賄者，可贖也”！
“法師，您可看出有什麽不妥之處嗎？”楊偉一直在追問，或許從我的神态當中，他肯定可以看出我的一些問題了。
我回頭，問了他一句，“這些真神是誰讓你供奉的？”他神情恍惚了一下，轉而便告訴我，“他媽的，别提了，那家夥就是一個神棍，從我這裏騙走了五萬塊錢，并且還告訴我說，重新布置風水格局肯定可以改變這裏的财運，但是我想破腦袋都沒有意料到，他媽的他竟然是一個騙子，還把我給騙的這麽慘……”
我不再說一些讓他難堪的話了，隻是象征性地講了一句，“善惡終有報，有些時候自己所得的果，正是之前所種的因，世事無常，但是有些時候也是自己恣意妄爲的後果，你知道嗎？”
他點了點頭，雙目當中竟然充滿了淚水，我不再說什麽，和崔明麗便一起走到了酒吧大廳裏面開始布陣了。
我們在大廳裏面十二處灑下了犀牛角粉末。
犀牛角粉是用犀牛角所做成。犀牛角，即犀角，爲犀科動物印度犀、爪哇犀、蘇門犀等的角。性味酸鹹，寒。爲清熱藥，清熱涼血藥。功能清熱、涼血、定驚、解毒。
《陸判手卷》有雲：犀，有山犀、水犀、兕犀三種。又有毛犀似之。山犀居山林，人多得之。 水犀出入水中，最爲難得，并有二角，鼻角長而額角短。水犀皮有珠甲，而山犀無之。兕犀 即犀之者，亦沙犀，上不一角在頂，文理細膩，斑白分明，不可入藥。蓋牯角文大面角文 細也。
犀角如魚子形，謂之粟紋，紋中有眼，謂之粟眼。黑中有黃花者爲正透，黃中有黑花 者爲倒透，花中複有花者爲重透，并名通犀，乃上品也。花如椒豆斑者次之，烏犀純黑無花者爲下品。
犀角，今出南海者爲上，黔、蜀者次之。以文之粗細爲貴賤，角之貴 者，皆有通天花文。文有倒插者，有正插者，有腰鼓插者。其倒插者一半以下通；正插者，一半以上通；腰鼓插者，中斷不通；其類極多，足爲奇異。
波斯呼象牙爲白暗，犀角爲黑暗 ，言難識别也。凡犀入藥者，有黑、白二種，以黑者爲勝，其角尖又勝。方書多言生犀，相 承謂未經水火中過者是
靈犀之角今出武陵、交州、甯州諸遠山。又有通天犀角，上有一白縷 直上。凡犀見成物，皆被蒸煮，不堪入藥，惟生者爲佳。雖曰屑片，亦是已煮炙，況用悄乎 。又有光犀，其角甚長，文理亦似犀，不堪藥用耳……
我們取來的這些犀牛角粉末，還是從老崔頭那庫房當中偷偷地取出來的，這個老鼻子，可是沒少藏好東西，隻是救人心切，我們也就置老崔頭的狠辣于不顧。
做好這些，我們便又舉起了一柄玄黃色的大幡至于這圓圈的圓心當中。
“法師，這是？”這盤古幡豎起之後，頓時帶來了一股凜然的正義，此時，這楊偉便有些戰戰兢兢地問着，也不曉得他是不是被這盤古幡巨大的氣勢所震動了，“這東西一看就是不俗之物，法師，早知道我就找到你們兩個了，還讓自己受盡那麽多的苦楚，搞得酒吧的生意也變得這麽差勁。”
我“呵呵”了兩聲，“行了，其他的話就不要說這麽多了，專心做些實事兒，不管我們有沒有救珍妮弗，你都要在她們兩個中間做出一個抉擇了，責任和擔當，你要扛上，要配的上‘男人’二字……”
元始天尊的證道法寶，至高無上的開天聖器。
擁有撕裂鴻蒙混沌之威、粉碎諸天時空之力、統禦萬法奧義之功、開辟天地寰宇之能。并且能操控天地之威，攻伐、造化更是位列天道第一。
開天神斧之斧刃融合無量開天功德所化。呈天道玄黃色。展現時霞光萬道穿碧落、瑞彩千條罩九霄，散發着唯我獨尊的霸氣、盡顯不可一世的威嚴。
幡體之上，盤古都天神煞之氣勃然而發。似要将混沌毀滅，令天地重開。幡面顯現有盤古大神手握開天神斧開天辟地之無上圖景。幡外有玄奧谶言——大道玄機，環繞其上、幡内有開天符箓即盤古大道，隐現其中。五色毫光照耀諸天，盤古聖威震懾寰宇。
開天氣刃，主“破”之奧義。施展此法：撕混沌、裂時空，開辟無邊“洪荒世界”！盤古幡造化玄光，主“立”之奧義。施展此法：分陰陽、理五行，衍生無窮“地水火風”。
并且包羅鴻蒙無極，主“禁”之奧義。施展此法：亂混元、蒙乾坤，演化無盡“混沌世界”。天地同殇，主“滅”之奧義。施展此法：破天地、絕古今，毀滅無數“寰宇世界”，而且還代表盤古聖威，這是盤古幡之最高奧義。施展此法：召喚“盤古虛影”。
話說當年在太極陣中虬首仙提劍而出：“誰人敢進吾陣中來，共決雌雄？”準提道人曰：“文殊廣法天尊，借你去會此位有緣之客。”準提道人把文殊廣法天尊頂上一指，泥丸複開，三光迸出，瑞氣盤旋。元始天尊遞一幡與文殊，名曰盤古幡，“可破此太極陣。”文殊廣法天尊接幡作偈而出，偈曰：
“混元一氣此爲先，萬劫修持合太玄。莫道此中多變化，汞鉛消盡福無邊。”
文殊廣法天尊歌罷，虬首仙大呼曰：“今日之功，各顯其教，不必多言！”仗手中劍砍來。文殊廣法天尊手中劍急架相還。未及數合，虬首仙便往陣中而去。文殊廣法天尊縱步趕來。虬首仙進陣，便祭起符印，隻見陣中如鐵壁銅牆一般，兵刃如山。文殊廣法天尊将盤古幡展動，鎮住了太極陣，廣法天尊現出一法身來。怎見得，有贊爲證：
面如藍靛，赤發紅髯。渾身上五彩呈祥，遍體内金光擁護。降魔杵滾滾紅焰飛來；金蓮邊騰騰霞光亂舞。正是：太極陣中皈依大法現威光，朵朵祥雲籠八面。
虬首仙見廣法天尊現出一位化身，甚是奇異，隻見香風缥缈，璎珞纏身，蓮花托足。虬首仙無法可治，正欲回避；文殊忙将捆妖繩祭起，命黃巾力士：“拿去蘆篷下，聽候發落。”廣法天尊收了法像，徐徐出陣，上篷來見元始，曰：“弟子已破太極陣矣。”
可見此等寶物，可不是一般之人可以降服得了的，當然了這個東西，我們自然也是從老崔頭兒那邊剽竊出來的。
“師父要是發現咱們兩個把他看家的物件兒都拿出來了，我看咱們離死也不遠了……”崔明麗一邊說着，一邊“呵呵”地笑着！