此時的他，話語一出也顯得有些顫顫巍巍的，我深吸了口氣，看向了他，他也看着我，眼睛裏面帶着一種說不清楚道不明白的深意，“你不要再說了，我就這麽跟你說吧，也就是珍妮弗離開你這麽個破地方，所以把你這裏的财氣全部都帶走了，若是她在的話，你這裏不曉得要比現在強了多少倍，還有……”
我的眉頭一緊，“你這酒吧裏面供奉的有神佛之類的東西嗎？”
楊偉的臉上現出了一副不可置信的神色，“這個……您都知道？”
我白了他一眼，“供在哪裏？帶我去……”我說着打開了手電筒，崔明麗跟在了我的身後，我回頭看向她，“算了，你還是留在這裏吧。”
崔明麗輕輕地搖了搖頭，“别這麽說，我還是跟你去吧，萬一有個特殊情況的話，你也應付不了不是嗎？”我點了點頭，這樣子也好，把她放在這邊，我還有些擔心呢，有些時候，人若是落了單兒，也就容易出事情。
走進了這間屋子，裏面仍舊是黑洞洞的，但是卻被一種檀木香的味道所充滿了，我看向了前面，卻發現在那面前的香案上面，在那黑暗當中的那些香火忽明忽滅的光影。
“開燈！”我同樣說的斬釘截鐵。楊偉有些弄不清楚狀況似的“啊”了一聲。
“開燈，沒聽到嗎？”他點了點頭，把房間裏面的燈打開了。
中國古代十大邪神，刑天、牛頭、夜叉、龍女、狐仙、馬面、辟邪、七郎、二郎神、陰帥！
伏羲爲上古， 神農爲中古， 五帝爲下古。前人論三古各别者，從所見者言之，故不同。然以吾身從今日觀之，則洪荒太極也，不得以古今命名。大抵自羲、農至堯、舜，爲上古；三代之世，爲中古；自戰國至于今日以前，皆下古也。
自炎帝被黃帝在阪泉之戰打敗之後，刑天便跟随在炎帝身邊，定居在南方。當時，蚩尤起兵複仇，卻被黃帝鏟平，因而身首異處，刑天一怒之下便手拿着利斧，殺到天庭中央的南天門外，指名要與黃帝單挑獨鬥。常羊山一役，最後刑天不敵，被黃帝用昆吾劍斬去頭顱。
黃帝爲免刑天複活，于是把他的頭顱埋在常羊山裏。然而，沒了頭的刑天并沒有因此死去，而是重新站了起來，并把胸前的兩個*當作眼睛，把肚臍當作嘴巴；左手握盾，右手拿斧。因爲沒了頭顱，所以他隻能向着天空猛劈狠砍，永遠的與看不見的敵人厮殺，永遠的戰鬥，是位悲劇性的人物。
這第二尊便爲牛頭，牛頭來源于佛家，又叫阿傍，其形爲牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。古文有雲：阿傍爲人時，因不孝父母，死後在陰間爲牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。
第三尊爲夜叉，老魚跳浪，瘦蛟婆娑；巡行不已，盡職盡責。形象醜惡的鬼，勇健暴惡，能食人，後受佛之教化而成爲護法之神，列爲天龍八部衆之一。夜叉鬼，陰間獨有的鬼怪生物，是民間傳說裏陰間的鬼差，全身皆黑，有些畫裏的夜叉的頭部如駝峰狀，無發，手持鐵叉，面猙獰可怖。
而這供奉在桌子上面的第四尊，便叫做龍女！
相傳，在唐朝儀鳳年間，書生柳毅從長安赴考落第回南方，途經陝西泾河岸，路遇一年輕美貌的少女在河邊牧羊，滿面愁容，翹首南望，哀哀哭泣。經問明緣由，才得知她是洞庭龍君之女龍女三娘，嫁給泾河龍王的次子爲妻。龍女在泾河龍宮備受欺淩，還被趕出宮外到荒郊牧羊，風餐露宿，受盡折磨。
得知龍女的不幸遭遇。柳毅不覺義憤填膺，決意轉道嶽陽爲龍女傳遞家書。柳毅一路奔波至洞庭，在洞庭湖邊找到了龍女所說的桔井，在井旁的一株社桔樹上，用龍女的金钗連叩三下，驚動了巡海夜叉出迎，送他從桔井下到“台閣相向，門戶千萬，奇草珍木，無所不有”的洞庭龍宮。
得知龍女在泾河受辱被欺，龍王不禁老淚縱橫，衩囚禁在洞庭的龍王小弟錢塘君得知其情況後十分憤怒，掙開鎖鏈，化爲赤龍，直奔泾河，殺死了泾陽君全家，接回了龍女。龍女得救，深慕柳毅，願意以身相許。可是正直善良的柳毅卻堅持“君子喻義不喻利”，便婉言謝絕，隻身回家。龍女便更加敬重他，追随不舍，幾經周折，終于與柳毅結成美滿夫妻。
在龍女擺件的旁邊，便是狐仙！
狐五十歲，能變化爲婦人，百歲爲美女，爲神巫，能知千裏外事。善蠱魅，使人迷惑失智。千歲即與天通，爲天狐。”狐狸精最早是以祥瑞的正面形象出現的。上古時期，即有狐之圖騰崇拜，塗山氏、純狐氏、有蘇氏等部族均屬狐圖騰族。狐狸精對中國第一個奴隸王朝——夏朝的建立也有突出貢獻。
大禹治水時，禹整天忙碌無心結交女朋友，一副有爲青年事業爲重的樣子，眼看就要絕後。有一次他走到塗山，看見一隻九尾白狐，意有所動，于是就在此地娶妻生子。他的兒子啓，後來成了夏朝的開國君王。
百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，飲食與人間同之，事者非一主。時有彥曰：無狐媚，不成村。由此可見，狐狸在封建社會，最早是受到女性的喜愛，并将它作爲讨好配偶的神祗的。狐狸漂亮的皮毛、小巧可愛的身軀和狡詐精怪的脾性，在古人心目中，實在隻有嬌媚的女人可與之相比。狐狸還似乎代表了某種詭秘的精神，尤其是涉及女性的性格心理。
狐狸在先秦兩漢的地位最爲尊崇，與龍、麒麟、鳳凰一起并列四大祥瑞之一。漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、青鳥并列于西王母座旁，以示祯祥。
還有人總結說狐狸有三德：毛色柔和，符合中庸之道；身材前小後大，符合尊卑秩序；死的時候頭朝自己的洞穴，是不忘根本。由此可以推論，狐狸在夏至漢兩千多年的日子裏，是生活得非常滋潤的。
漢代以後，狐狸精作爲祥瑞的地位急劇下降。先前對狐狸的好話全沒了，剩下的都是些不體面的詞，如狐疑、狐媚、狐臭之類，都快成爲貶義詞大本營了。長此以往狐狸精就成了生活作風出問題的代名詞，成了著名的淫獸，至今仍未翻身。漢代的狐仙故事較爲原始，極少有積極意義，狐的神通魔力也有限。到了魏晉南北朝，狐狸才開始人化，變得法力無邊，還獲得了人的感情和智力。
而第六尊，便是馬面！馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。有資料說佛教最初隻有牛頭，傳入中國時，由于民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅刹，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，并未發現印度神話中有馬面作爲冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。
而第七尊，便是神獸貔貅！南方人稱貔貅又名天祿。是中國古代神話傳說中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅兇猛威武，它在天上負責的巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。 古時候人們常也用貔貅來作爲軍隊的稱呼。它有嘴無肛門，能吞萬物而從不瀉，可招财聚寶，隻進不出，神通特異。現在很多中國人配戴貔貅的玉制品正因如此。
這第八尊便是楊七郎，楊家将的事迹深脍人口，民間戲曲常引爲教忠寓孝的題材。例如雙籠會描寫遼王設計邀約宋帝相商國事，楊業恐其中有詐，遂命長子假扮宋帝赴約。
子護駕同行，結果大郎、二郎、三郎犧牲，四郎和八郎爲遼公主所擒而招爲驸馬，五郎出家爲僧，楊業與六郎七郎突出重圍，暫駐雁門關，因無糧無援，乃派七郎至大營求救，潘仁美欲報私仇，趁機灌醉七郎，綁于芭蕉樹上，亂箭射死。
楊業命六郎尋弟，自己逃至蘇武廟，見廟前立有李陵碑，忠奸并立，感觸良深，遂撞碑而死。後來楊門隻剩一家孤寡十三人，由畲太君領陣禦敵，傳爲一時美談。後七郎傳爲陰界專管孤魂野鬼之人！
“怎麽？法師可看出有什麽問題嗎？”楊偉有些焦急。