而我們整個宿舍也算是整個“學渣天團”，我們天天上網、泡馬子做一些和學習無關的事情，不單單如此，我們還對那學習好的學生十分的嗤之以鼻，分外的瞧不起，覺得他們天天鑽自習室的行爲，簡直就是在浪費生命的黃金周期。
可是在每學期的補考的時候，我們卻當即傻眼了，那個時候的“學渣天團”幾乎每個晚上都是通宵達旦，但是學霸們卻天天打牌抽煙，還饒有興緻地看着我們，當我們看到他們那不屑的眼神兒的時候，頓時在心裏面就覺得十分的不是滋味兒，并且那感覺就跟現在的崔明麗看我的眼神兒是一個感覺的。
“好了，大緻事情我們也了解的差不多了，反正你的事情是已經解決了，所以好好休息休息吧……”崔明麗說着，便拿起了自己的幹淨的衣服還有一些洗漱用品走到了一邊的浴室當中，“咔擦”一聲脆響，浴室門關上了，頓時一種異樣的感覺傳至我的周身，聽到了那淅淅瀝瀝的水聲，頓時一股過電般的感覺席卷我的身體，我大腦裏面的神經又開始不受控制地在四通八達地勾搭了起來，并且這陣勢幾乎可以把我的腦子全部都給撐破，崔明麗啊……
我面部扭曲地看向了浴室的方向，“啪”地一聲，我自己甩給自己了一個巨大的巴掌，十分的清脆，但是我的耳朵也被我這一巴掌給扇出了一陣陣地轟鳴聲，還好，起碼自己不會胡思亂想了。我慢慢地起身，走到了窗戶旁邊，一把拉開了窗簾，窗外仍舊是一片有些荒涼的冬天的情景，暮春的漠南草原的大地，現在還沒有從冬日的麻醉當中複蘇，想想在這大山之中，竟然還存在着那樣子的地宮，還有因爲這種或者那種的原因而死去的人，我的心裏面頓時覺得十分不是滋味。
“我的兒啊——”一聲啼哭傳來，這聲音悲催蒼老，仿佛隻此一聲，便包含着很多的惆怅，“我的兒啊，你的仇終于報了，我忍到現在，忍到現在……”
我定睛一看，不由得大吃了一驚，原來發出這聲音的竟然是剛剛那個乞丐，雖說他仍舊是渾身髒兮兮并且衣不蔽體的模樣，但是此時此刻，看起來卻正常了許多，其他的不說，單單就他這走路的身形就比以前正常了許多，不再隻是之前那個彎腰駝背的樣子了，現在看起來，還算是比較正常的，隻是他的哭聲卻尤爲苦澀，單單讓我聽到了耳朵裏面，就忍不住要垂淚。
“我的兒啊——”他一邊哭着一邊跌倒在了路邊，并且手中還打着一個……
我眯起了眼睛，好半天我才确認，那竟然是一個“魚兒幡”！
說起這個，可能很多人都是不知道的，但是若是說個通俗點的名字，很多人卻是明白，這魚兒幡若究其本質，便是——引魂幡。引魂幡是一種垂直懸挂的旗子，喪葬時用以招引鬼魂。用一根長長的竹竿撐起，放在屍體旁邊，一直到死者出殡。在出殡的時候，一般由長孫或長子舉起引魂幡走在出殡隊伍的最前列。持引魂幡的時候，其杆靠在胸前，而幡卻掠過頭頂。在死者被埋入墳墓後，引魂幡将**在墓上，直到随風而去。
引魂幡起于 宋朝。初時爲重，後來用魂帛，再後來用魂幡。用三個木頭或竹子，一個豎放兩根橫放交叉，挂一塊布于中間。布的左邊寫死者生日，右邊寫死者的死的日期，中間寫死者的姓名。“古人施于柩前，今人多用竹懸出于屋，陰陽家從而傳會之，以爲死者魂悠揚入于太空，讓此以歸”。
引魂幡這一古老的風俗緣自于人們認爲，一個人死後，靈魂卻不會跟随肉體一起死去，而是在它熟悉的地方飄蕩,這樣的話，人就不能順利到達陰間。于是，人們就想出并設計制作出引魂幡，用它來控制死人的靈魂，使得 靈魂随肉體一起被埋到墳墓中去，或者說被送到人們心目中的天堂。
我國有的地方的引魂幡是用白紙剪拼一個直徑一尺左右、長約一米五、通體呈圓柱形的幡。滿族的引魂幡是用一幅三尺多長的紅布，上端鑲一塊三角形黑布幡頭，紅布撕成三幅，中幅寬，邊條窄而略短。下邊鑲上五指狀黑穗，中幅下邊鑲鋸齒狀黑穗。這引魂幡是滿族喪事的标志。下葬時，來送殡的親友搶 幡布。據說這布能避邪，可給小孩兒做衣服。
這種東西，從簡單意義上面來區分的話，分爲：白幡、紅幡和花幡。但若是細分起來的話，又可以分爲：牌子幡、六塵幡、筒子幡、門幡、花籃幡還有魚兒幡。
其中，牌子幡上有綠色荷葉圖案的雲幡寶蓋，上書喳、啞，晔或書喳、嘛、呢、叭、咪、畔六字。寶蓋下面是三條白高麗紙或漂白市布，中間略寬，兩邊略窄，直搭在粉紅色的蓮座上。中間一條寫亡人名諱，。左邊的一條寫亡人的原命，即生人年、月、日、時，右邊一條寫亡人的大限，即死的年、月、日、時。
蓮座下邊還垂着四條白紙或白布條，每條下端剪成劍頭形的是男喪；剪成燕尾形的爲女喪。上書佛家 偈子，如南柯一夢斷，西域九蓮開。翻身歸淨土，合掌禮如來。或西方速去也，善路早登程。聽經聞法語，逍遙自在行。引魂幡不能由一般人題寫，照例是和尚在接三或伴宿上座開經之前，受喪主三拜，得到一份供養(俗稱襯錢)後，由正座金剛上師執筆題寫。出殡時，用一根上邊糊有金鈎龍鳳+的白蠟杆子或裹了白紙穗的秫稭挑起來。早年，民間講究選用七節半的秫稭作幡杆。
六塵幡則是豪華型的大幡，幡杆上的金鈎龍鳳銜着一個六角架子，中間挂的是上述寫有亡人名諱的大幡，周圍每角各挂一小幡，謂之 六塵幡，取佛教的 六境注之意幡書願眼觀華藏界；二幡書願耳聽舍那(那，讀作挪，舍那是一種樂器)聲；三幡書願鼻聞 戒定香；四幡書願舌嘗甘露味；五幡書願身披 福田衣；六幡書願意 爲無爲舍。
筒子幡上端爲八角形的架子，每角垂挂八绺白穗，每穗之間有白花一朵。架子中間挂有獨條式的長幡，上書亡人名諱，外罩不同彩色紙剪成的網套，下垂三尺。嗣皇未繼位爲黃色；嗣皇已繼位的爲紅色；王爺殡用綠色網套。民間豪華型的大殡也有用這種幡的，不過用的是白網套。
花籃幡是以幡杆挑着一隻紙糊的元寶形花籃，上邊以墨筆畫着狀如編織的花紋，内裝一條紙做的鯉魚(簡易的以紙片剪成；講究的用彩紙糊成立體的)。幡條不明挂出來，而是放在籃内，成爲暗幡。因爲怕外人看不到亡人的名諱，就在籃外貼一紙條，寫上已故xx之位字樣。凡是用這種幡的，死者必是絕後或終身未嫁的老姑娘。出殡時，由女婿或其它至親，甚至是外姓人給打幡。别種形式的幡多是表示亡人本身情況的，隻有這種花籃幡是表示打幡人與亡人關系的。如花籃糊白紙的是侄子打的幡，花籃糊黃紙的是至親甚或外姓人打的幡。幡的形式也是對打幡人的祝願：借孝得财(繼承遺産)，富富有餘(餘與魚諧音)。免得打絕後幡的犯忌諱。
而這瘋子的手中舉着的便是“魚兒幡”。金鈎龍鳳下邊，垂挂一條鯉魚，魚下挂上兩三寸寬的白紙條，上書亡人名諱，代表死者未婚、無子，屬于小口；不好入墳地，暫埋它處。一旦父、母給他找一已死的少女，當做配偶，進行冥婚，并骨時，由侄子給他打幡招魂。這種情況，不能用牌子幡或他種形式的幡，而隻能用這種魚兒幡。
之前和姥姥在鄉下住過了一陣子，自然對着什麽樣身份的人對應什麽幡心中甚是熟悉了，可是這手中舉着這魚兒幡，我還是第一次看到，想想今天上午的時候，這瘋子十分的激動，在沖着那間旅店的門口在大吐口水，我就覺得有些蹊跷，他是爲什麽對那間旅店這麽的恨之入骨呢？
難不成那間店裏面的人也把這老漢的兒子給弄死了嗎？若真的是這樣子的話，這德哥和胖嫂即使死後下耳鼻地獄也絕對不足爲過。
“可憐天下父母心啊，他肯定是爲自己死亡尚未婚配的兒子好到了合适的女孩子了……”崔明麗的聲音也漸漸地黯淡了下去，敏感如她，肯定可以感覺出此刻這瘋子作爲一個父親的不容易。
難不成這真的是一場陰婚嗎？我在心中淡淡地說着，并且心裏面又開始滿懷傷感，看似瘋癫實則是心中十分清透……