瞧這情形，不由得讓人脊背生寒。“怎麽會這樣子？”我在心中暗暗地問道！
蜀中唐門世代居于四川恭州重慶府唐家堡，是一個家族式的江湖門派，飲譽武林的暗器家族，以暗器和毒藥雄踞蜀中，行走江湖達數百年之久。唐門人善于設計、發明和使用各種暗器與毒藥，威力驚人。
蜀中唐門弟子很少在江湖上走動，而且唐家堡四周機關重重，布滿暗器，進入十分困難，所以唐門雖然名聲遠播，但是始終罩着一層神秘的面紗。唐門人行事詭秘，遇事不按常理出牌，因此總給人一種亦正亦邪、琢磨不透的感覺。
武林正道、民族大義，對唐門中人均無意義，他們隻生活在自己的世界裏。既不願與名門正派結交，也不屑與邪魔歪道爲伍。
但江湖中許多武林人士畏懼唐門天下無雙的暗器和毒藥，又苦于無法窺探的蜀中唐門的真實面目之一二，所以武林人士大多以爲唐門是江湖邪派，敬而遠之。唐門弟子也絲毫不計較世人的評論，依舊獨來獨往，行走江湖。
但是當這老宋頭的手觸碰到那随侯珠的時候，卻是爲何會引出這唐門暗器呢？我深深地吸了口氣，有些慶幸還好是自己沒有過去，難不成在千百年來，唐門就和這漠南草原的霸主之間，存在了一點的聯系了嗎？
“哼，這個老狗活該被射成篩子，你也不看看，自己來到别人的地盤上，絲毫不謙虛禮讓，你不死誰死呢？”陰羌的魂魄在空中悠悠地發聲，在這寂靜的地宮當中聽到了如是的聲音，讓人的心中忍不住地開始戰栗着。
“老前輩……”我強忍着劇痛，慢慢地跪了下去，斷腸草的藥力就在此時全然上來了，這草有着極強的麻醉作用，我雖然感覺不出傷口的疼痛，但是我的大腦同樣也是在昏昏沉沉的，我重重地叩了一個響頭，在額頭與地面接觸的時候，便聽到了一聲“咚”地回聲，這一下，也把我給整的七葷八素的。
陰羌捋了捋自己的胡須，“後生，既然你來到這裏，那說明我們還是存在一定的緣分，但是你能不能走進這‘六道輪回核心’的話，那就要看你自己的能耐了，還有随侯珠乃天地間之至寶，它靈力強大，願不願意幫你，還要看它的意思。”
我轉頭，看向了在陣法中央的那顆随侯珠，它仍舊是那麽皎潔無瑕，即使在它的附近已經多了一具肮髒的屍體，但卻不影響它絲毫的光澤。
“你知道爲什麽十絕陣你們僅僅闖了三陣就來到這邊嗎？”陰羌發問。
我和崔明麗卻有些迷茫地搖着頭，陰羌笑了笑，随即伸手指向了坐在那“天道”上面的那尊渾身金色的肉身佛，“是因爲他，拓跋老狗，是他感受到你身上特殊的血脈，若是剛剛你被鎏金線蟲包裹的話，這陣法肯定會順勢而轉，到時候，你肯定要堕入惡鬼之道，而他卻要升入天道……”
聽到了這裏，我不禁要爲這拓跋老狗心思缜密的程度點個贊了，這家夥，怪不得讓我們這麽快的通關呢？原來是因爲害怕我死了沒有人爲他堕入那餓鬼道，這老王八，真的是老奸巨猾，老謀深算的代表性人物。
“好了，你抓緊時間，我們要開始了……”此時，陰羌修長的食指在空中變變換着各種造型，我定睛一看，不由得訝異，這雖然是來自于少數民族的一位老人，但是卻不曾想到，他的手印竟然可以結的這麽精準。
手印，是一種佛教語。密宗修持以“三密相應”爲主，“手印”謂配合所修的本尊而作出的各種手形。又稱爲印契，現常指密教在修法時，行者雙手與手指所結的各種姿勢。音譯作母陀羅、慕捺羅、母捺羅，或稱印相、契印、密印，或單稱爲“印”。
佛菩薩及本尊的手印，象征其特殊的願力與因緣，因此我們與其結相同的手印時，會産生特殊的身體的力量和意念的力量，這和佛菩薩及本尊修證的本位力量的身心狀況是相應的。
在密教中，手印是指曼荼羅海會諸尊爲标示其内證之三昧境界，或修行者爲了表達同於諸尊本誓，而於其手指上所結的密印。屬于本尊身、語、意三密中之身密。
由于佛陀的三密作用極爲微細甚深，非思惟所及，連十地菩薩也不能完全了知，故稱三密，與衆生之三業相應，能生起不可思議之大用。
衆生之三業，雖然是染雜的，但卻能契合佛之三密，且含攝於其中，而衆生自心體性同于佛之三密，即衆生三業實相皆是法性之作用，與佛之三密平等無二，所以也稱爲三密。
衆生之三密中，行者手作本尊之印契，乃至行、住、坐、卧等一切事業，皆稱之身密；口誦真言，乃至一切言語等口業，皆稱語密；心中觀本尊，乃至随一切因緣起念，各種事業，皆稱爲意密。
廣泛的身密不是隻有手印而已，任何的體姿都是屬于身密的範圍。人類的手很靈巧能夠做出各種姿勢，但都是建立在染污的無明上，所造作的動力都是來自食、瞋、癡、慢、疑。因此，人類整個身體動作都是身業的範圍，是衆染污中而起的，和佛菩薩清淨的身密不同。
三密可分爲有相、無相二種：有相三密是佛與衆生互融，入於瑜伽境界，行者身結印即身密，口誦真言即語密、意觀本尊即意密，稱爲有相三密。無相三密是指行者所有身、語之行爲、自心所思惟者皆爲三密，稱爲無相三密。
因此，這手掌結出的印契可分成有形、無形二種。
《陸判手卷》有雲：“印形亦有二種，謂有形、無形也。形即是青、黃、赤、白等色，方、圓、三角等形，屈、伸、坐、立及所住處之類也，印謂所執印即刀、輪、羂索、金剛杵之類也。初心别緣而觀，謂先觀畫尊等。約此而觀名爲有形。後漸淳純，又以加持力故自然而現，與心相應。爾時此本尊但從心現，不别外緣，故雲無形也。”
而有相三密，是佛菩薩本尊之三密，加持于行者之三業上，故稱爲三密加持；無相三密，是佛之三密與行者之三密相應融合，故稱爲三密相應。
密宗依此三密加持、三密相應的廣大作用，讓我們能轉凡夫身而成就佛身，也就是透過身、語、意三密的修持，讓我們即身成佛，因此之故，我們當再探讨身、語、意三密的深層意義及其行相，以作爲三密修習的前行。
我們平時看到佛菩薩本尊等的圖像、塑像，多是以他們身上的持物或手印來判定其尊名。例如阿彌陀佛的說法印和接引印是一般人較爲熟悉，但其實這手印也在釋迦牟尼佛身上出現過，隻是現在我們把手印特殊化了。因阿彌陀佛的說法印和接引印特别常用，所以就以此手印分别。
再加上九品九生印，這是阿彌陀佛接引九品九生的人時，所示現的特有境界，是依照要往生的人的境界所現，給他們導引而九個手印并不是一定如此，隻是在密教中被特殊化了。阿彌陀佛也可能相應于因緣而在接引上品上生的衆生時，示現法界定印，安住在圓滿法性。
密教中對結印之兩手及十指有特殊的稱呼，一般稱兩手爲二羽、日月掌、二掌；稱十指爲十度或者是十波羅蜜、十輪、十蓮、十法界、十真如、十峯。并将兩手配于金剛界與胎藏界，或配于定與慧，理與智等。
隻是，我沒有想到，這陰羌的手印竟然可以結的這麽自在，仿佛那一個個的手印，就在他的手上是突然間生出的一樣，變化之間，也頗爲靈巧得意。
此時，他在胸前做出了十二合掌，嘴巴裏面在碎碎地念着一些我聽不懂的話語，崔明麗轉頭淡淡地說了句，“梵文，他正在說梵文，怎麽會……”
隻見，這第一掌爲堅實合掌，梵文甯尾拏，合掌，掌中堅相著，十指微離。第二掌爲虛心合掌，梵文三補咤，十指齊等，頭相合，掌心微開。第三掌爲未敷蓮合掌，梵文屈滿羅，如前，空掌内，使稍穹。第四掌爲初割蓮合掌，梵文仆拏，二地二空并相著，餘六指散開，即八葉印也。第五掌爲顯露合掌，梵文嗢多那惹，仰兩掌相并，而向上。第六掌爲持水合掌，梵文阿陀羅嗎，并兩掌而仰，指頭相著，稍屈合之，如掬水狀，似飲食印也……
“怎麽會？”崔明麗的嘴巴裏面一直在重複着這句話，此時，我也覺着十分的疑惑，爲什麽陰羌的魂魄現在渾身在散發着佛陀一樣的光彩？