我和崔明麗也在訝異間，睜開了眼睛，看着面前的一幕，此時，陰羌手中的那支笛子也慢慢地從嘴唇邊移動開來，慢慢地垂落在了一邊，之後，他看向了我們，“丫頭，你過來……”
他沖着崔明麗，慢慢地揮了揮手，崔明麗便朝着他走了過去，我有些擔心，這陰羌也算是和我們剛剛認識，這樣子會不會有危險，但是當我想要阻止崔明麗的時候，嘟嘟卻飛到了我的身邊，沖着我搖了搖頭，“沒事兒，韓小天，他沒有惡意，我可以感覺地出來！”
嘟嘟的話算是讓我的心落到了肚子裏面，此時，崔明麗也走到了陰羌的面前，陰羌伸出了他那細如竹枝的手掌，放在了崔明麗的額頭上，刹那間，崔明麗的額頭和他的手掌接觸的位置，放射出萬道光芒，這光芒瞬間放大，幾乎把我們的眼睛都給整的睜不開了。
“啊……哈……”崔明麗的呼吸變得急促，但是陰羌的聲音卻依舊平和，“放輕松，丫頭，放輕松，你肯定可以，你一定可以……”
他的聲音漸漸地小了下去，與此同時，手掌和崔明麗的額頭在接觸的位置，那光芒也黯淡下去了很多，不單單如此，崔明麗的呼吸也漸漸地緩和了下去。
之後，崔明麗也慢慢地閉上了眼睛，模樣看起來尤爲安詳，呼吸也就在此時趨于平順，“好好感受，傩舞，可以控制世間的萬物，好好感受……”
周遭的一切都那麽安靜，我們定定地看着眼前的這一幕，我的心裏面卻充滿了對于崔明麗的擔心，但是在過了片刻之後，崔明麗卻猛然間睜開了眼睛。
“陰羌大人…….”崔明麗聲音晴朗，然而雙目當中卻似乎有水滴流出。
陰羌揮了揮手，“去吧，丫頭，去做你該做的事情吧！”崔明麗點了點頭，沖着陰羌施了一禮，而後，便清邁蓮步，走到了一邊，長袖甩動，她又取出了那條素缟，纏在了自己的玉臂之上。
與此同時，陰羌再次拿起了那杆玉質的羌笛，放在了唇邊吹奏了起來。
崔明麗舞動着肢體，翩然躍起，腰肢輕盈的，就好像是一隻敏捷的白鹭。
她雙眉颦蹙間，表現出無限的哀愁，忽而笑頰粲然，表現出無邊的喜樂；忽而側身垂睫，表現出低回宛轉的嬌羞；忽而張目嗔視，表現出叱咤風雲的盛怒；忽而輕柔地點額撫臂，畫眼描眉，表演着細膩妥貼的梳妝。
忽而挺身屹立，按箭引弓，使人幾乎聽得見铮铮的弦響！在這靈氣逼人的舞步中，她忘懷了周遭的一切，也忘懷了自己。她隻顧使出渾身解數，用她靈活熟練的四肢五官，在闡釋着這已然流傳了千年的舞步。
隻是，在我的記憶裏面，傩舞是靈氣十足，但是斷然沒有如此唯美，小的時候跟着姥姥的時日居多，當姥姥帶我回老家的時候，每逢集會，都會有這傩舞，但是絕非崔明麗跳的如此仙氣十足，反而在我看來，那帶着一種粗犷的格調。
她用她的長眉，妙目，手指，腰肢；用她及腰的長發，腰間的衣褶；用她細碎的舞步，輕雲般慢移，旋風般疾轉，舞蹈出詩句裏的離合悲歡。
肌不污天真，曉來玉立瑤池裏。亭亭翠蓋，盈盈素靥，時妝淨洗。太液波翻，霓裳舞罷，斷魂流水。甚依然、舊日濃香淡粉，花不似，人憔悴。欲喚淩波仙子。泛扁舟、浩波千裏。隻愁回首，冰簾半掩，明珰亂墜。
月影凄迷，露華零落，小闌誰倚。共芳盟，猶有雙栖雪鹭，夜寒驚起…...此情此景，我能想出的句子，便是這個，我看着崔明麗的舞步，覺着自己的心髒都要靜止了。
傩舞，又叫"大傩"，俗稱“鬼戲”或“跳鬼臉”，源于上古氏族社會中的圖騰信仰，爲原始文化信仰的基因，是廣泛流傳于各地的一種具有驅鬼逐疫、祭祀功能的民間舞，是傩儀中的舞蹈部分，一般在大年初一到正月十六期間表演。
現存傩舞主要分布在江西、安徽、貴州、廣西、山東、河南、陝西、湖北、福建、雲南、廣東等地，各地分别有“跳傩”、“鬼舞”、“玩喜”等地方性稱謂。傩舞曆史悠久，成型于周代的宮廷“大傩”之禮，在《周禮》中有明文記載。
傩舞表演時一般都佩戴某個角色的面具，其中有神話形象，也有世俗人物和曆史名人，由此構成龐大的傩神譜系，“摘下面具是人，戴上面具是神”。傩舞伴奏樂器簡單，一般爲鼓、鑼等打擊樂，表演傩儀傩舞的組織稱爲“傩班”，成員一般有八至十餘人，常有嚴格的班規。
秦漢時，于臘日前一日，民間擊鼓驅除疫鬼，稱爲“逐除”。宮禁之中，則集童子百餘人爲伥子，以中黃門裝扮方相及十二獸，張大聲勢以驅除之，因此又稱“逐疫”。
古書有雲：“命有司大傩旁磔大傩，逐盡陰氣爲陽導也。今人臘歲前一日，擊鼓驅疫，謂之逐疫。其儀：選中黃門子弟年十歲以上，十二歲以下，百二十人爲伥子。皆赤帻皂制，執大鼗。方相氏黃金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，執戈以惡鬼于禁中，因作方相氏與十二獸舞。歡呼，周遍前後省三過，持炬火，送疫出端門；門外驺騎傳炬出宮，司馬阙門門外五營騎士傳火棄洛水中。然颛顼氏有三子，生而亡去爲疫鬼。一居江水，是爲虐鬼；一居若水，是爲罔兩域鬼；一居人宮室區隅，善驚人小兒。”又“方相帥百隸及童子，以桃弧、棘矢、土鼓，鼓且射之，以赤丸、五谷播酒之。”方相，驅疫辟邪之神。
相傳在春秋戰國時期，當時孔夫子看見傩舞表演隊伍到來時，曾穿着禮服站在台階上畢恭畢敬地迎接——鄉人傩，朝服而阼立于階。
由此典故引申而來，清代以後的許多文人，多把年節出會中的各種民間歌舞表演，也泛稱爲"鄉人傩"，并爲一些地方和寺廟碑文中引用。 傩祭風習，自秦漢至唐宋一直沿襲下來，并不斷發展，至明、清兩代，傩舞雖古意猶存，但己發展成爲娛樂性的風俗活動，并向戲曲發展，成爲一些地區的"傩堂戲"、"地戲"。
至今，江西、湖南、湖北、廣西等地農村，仍保存着比較古老的傩舞形式，并增添了一些新的内容。例如：江西的婺源、南豐、樂安等縣的"傩舞"，有表現盤古開天辟地的"開山神"、傳說中的"和合二仙"、"劉海戲金蟾"。
戲劇片段的"孟姜女"、"白蛇傳"以及反映勞動生活的"績麻舞"等。傩舞的表演形式與面具的制作，對許多少數民族的舞蹈産生影響，如藏族的"羌姆"，壯、瑤、毛南、仫佬等民族的"師公舞"，就是吸收了傩舞的許多文化因素和表演手法，而發展成爲本民族特有的舞蹈形式。
裝扮成傳說中的"方相氏"，一手持戈、一手持盾，邊舞邊"傩、傩……"地呼喊，奔向各個角落，跳躍舞打，搜尋不祥之物，以驅除疫鬼，祈求一年平安。
這種曆史悠久的民間舞蹈，一般有兩種表演形式：一種由主角四人表演，表演者頭戴面具如冠，身着獸皮，手執戈盾，口中發出"傩、傩"之聲。另一種由十二人組成，每人朱發畫皮，手執數尺長的麻鞭，甩動作響，并高呼各種專吃惡鬼、猛獸之神名，起舞時各有音樂伴奏。
可是崔明麗現在舞出的這段舞蹈，我卻沒有辦法認定，這就是傩舞，畢竟和我印象當中的傩舞簡直有着天壤之别，我甚至覺着陰羌教給崔明麗的到底是一種什麽樣的東西。
“蕊宮阆苑。聽鈞天帝樂，知他幾遍。争似人間，一曲采蓮新傳。柳腰輕，莺舌啭。逍遙煙浪誰羁絆。無奈天階，早已催班轉。卻駕彩鸾，芙蓉斜盼。願年年，陪此宴……”配合着這幽怨的羌笛聲，崔明麗的清脆的聲音傳了過來，我深吸了口氣，之前着實沒有聽到過崔明麗唱歌，卻不想崔明麗的歌喉竟然如此的婉轉哀怨，就好像是一隻夜莺發出的啼哭，我甚至覺着這好像不是崔明麗的，俨然一個十足的古代女子。
衣袂飄揚間崔明麗旋轉了一圈又一圈，不單單如此，這笛聲也恰如其分地完成了樂律的蜿蜒盤旋，随侯珠的光輝灑在了她的身上，崔明麗渾身上下都在散發着明月之輝，那條素缟也身姿曼妙地在四處揮舞着，更像是一隻舞動着的靈蛇，一端飛起，也不曉得這靈蛇要到何處探穴。
崔明麗猛然躍起，頓時身形離地丈許，而後，她緩緩落下，足間點地，白绫便飛到了“六道輪回陣法”當中的“餓鬼道”的位置，也就是剛剛我們站立的地方……