陰羌的身形就在我們的面前逐漸地凝實，他的整個人影在這空氣當中也逐漸地顯露了出來，這老者雖說眼窩深邃，鼻梁高挺，長得還頗具異域風情，但是不可否認的是，他整個兒看起來卻仍舊是慈眉善目，俨然一副長者的形态。
“老前輩，我們不是拓跋珪的走狗，吾乃陰曹陸判官坐下嫡傳弟子，因身具‘六道輪回詛咒’特來此處，想借那随侯珠一用，還請老前輩指點迷津。”我雙手抱拳，朝着這老前輩施了一禮，卻沒有想到陰羌的兩個瞳孔就在此時猛然間亮了一下，頓時把我和崔明麗從頭到腳打量了一番。
“你們當真不是拓跋老狗的人？你們當真不是要來加害于我？”他顯得很是激動，聲音也就在此時開始變得顫抖了起來，三尺的美髯就在此時也抖動着，俨然“一條瀑布挂前川”！我和崔明麗用力而堅定地點了點頭。
但是我害怕他仍舊不相信，于是，我把自己的上衣一一地脫掉，“老前輩，您看……”随侯珠散發着華光，把這地宮都給照亮了，自然也把我胸腔上面的這個“六道輪回詛咒”照的無比的清晰。
陰羌看着我胸前的這個詛咒，忍不住大吃了一驚，他的身影也開始顫抖起來。
“冤孽啊，冤孽啊，後生，你定然是阻礙了一些想要登入天道，長生不老的人，所以才會遭受如此的詛咒，嗨，有些人希望一步登天，妄想與天地齊壽，殊不知，人心才是最可惡的，尤其是不自量力之人啊——”陰羌老者長長地歎息了一口氣，也就在此時，他轉頭看向了崔明麗，崔明麗沖着他施了一禮。
“老前輩，晚輩鬥膽向您讨教此陣隐匿之術，在那地磚之上，布滿了鎏金線蟲，倘若我們貿然踏上的話，肯定會成爲其他的這幾尊‘肉身佛’之情形，敢問老前輩，若是想解開他身上的詛咒，需要怎麽做呢？”崔明麗态度誠懇地問出這些話，與此同時，陰羌沖着她微微點頭。
“好伶俐的丫頭啊，敢問你師承何人？”聽到了陰羌這麽問，崔明麗便回答說，“我乃是崔钰崔府君嫡傳弟子，有冒犯老前輩的地方，還望老前輩多多見諒。”
陰羌捋着自己的胡須，便又爽朗地笑了一聲，“好，我老朽已經死了這麽多年了，既然你們兩個不是拓跋老狗的人，我也就放心了，能在此處相見，也算是我們有緣分，我便告訴你們……”
我和崔明麗聚精會神地聽着他往下說着：之前他在布置此陣法的時候，着實選取“鎏金線蟲”，但是這陣法也是有疏漏之處的，換句話來說，這鎏金線蟲也是可以控制的。
崔明麗深吸了口氣，“怎麽控制，還請老前輩不吝賜教？”陰羌便深吸了口氣，“其他的不說，丫頭，你剛剛的招魂舞可着實很厲害，其實，要控制這些鎏金線蟲，也并不是難事，但也是需要用秘術來控制的，而控制這鎏金線蟲的秘術，便是傩舞……”
“傩舞？”崔明麗看了我一眼，“剛剛我可以感受到老前輩的暗示，明明是告知我巫舞，怎麽現在又變成了傩舞呢？”
這陰羌笑了笑，伸出了手掌，随後，一支笛子便出現在他的手掌當中，我仔細一看，那正是一支羌笛。
羌笛也被稱爲羌管，是我國古老的單簧氣鳴樂器，已有2000多年曆史，流行在四川北部阿壩藏羌自治州羌族居住之地。羌笛兩管數孔，以前五孔，現在多爲六孔，用當地高山上生長的油竹制成，竹節長、管身較細，生長在海拔3500-4000米的地方。雙管并排用線纏繞連結在一起。終身全長13～19厘米，管口直徑2厘米左右，笛管上端裝有4厘米長的竹制吹嘴。
吹嘴正面用刀削平，并在上端約3厘米處，用刀切開一薄片作爲簧片。羌笛音色清脆高亢，并帶有悲涼之感，主要用于獨奏，有十餘首古老的曲牌，樂曲内容相當廣泛，主要是傳達羌族人的思念向往之情。
然而，這确是一支玉質的羌笛。“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。玉笛淩秋韻遠汀，誰家少女倚樓聽……”
陰羌老人悠悠地吐出了這句話，下一秒，他把羌笛慢慢地放在了自己的唇邊，而後，唇瓣微動，便開始吹奏起一首十分蒼茫而悲涼的樂曲。
羌笛與笛有很大的區别，是兩個不同的概念。古書有雲："近世雙笛從羌起，羌人伐竹未及已，龍吟水中不見已，截竹吹之聲相似，故本四孔加以一。"
由此可以知道：羌笛在漢代就已經流傳于甘肅、四川等地了，并且可以推之當時的羌笛是雙管四孔羌笛。羌笛在唐時，是邊塞上常見的一種樂器，經常出現在唐代邊塞詩中，值得一提的是，羌笛并沒有出現在唐代的"十部樂"中。
可見，羌笛在唐時隻是邊塞中所見的樂器，并未正式進入唐代宮廷或軍隊，隻是少數民族或是軍隊中的兵士所用的一種自娛自樂的樂器。
唐、宋、元、明各代文人的詩歌中常見到關于羌笛的記載。現在在四川茂汶羌族自治縣及黑水縣一帶的羌族地區，仍舊可以看到這種具有唐宋遺風的樂器，它們是用兩支同樣長短的油竹制作，管體被削成方柱形，綁紮在一起。
每隻管的上端，置有一個帶竹簧片的吹管，豎吹，規格有17厘米及19厘米兩種，音色高亢而略有悲涼感，是人們在喜慶豐收，過年過節勞動之餘常用的主要樂器。亦是小夥子向姑娘表達愛情的一種方式。
赤布蘇、沙壩地區的羌笛，是秦漢戰亂年間由南遷的羌族人，從西部地區帶來的。據史料記載，西漢前，羌笛面上有四孔，公元1世紀時由音樂家京房加一高音按孔，成爲五孔。"近世雙笛從羌起"的記述。發展到近代，羌笛已成六孔。由此推斷，羌笛的存在至少已有兩千多年的曆史了。
羌笛在羌語中稱爲 “其篥”、“士布裏”或是“幫”，是一種古老的民間豎吹樂器。它由兩根長約15—20厘米，直徑1厘米左右，筒孔大小一緻的竹管并在一起，用絲線纏繞，管頭插着竹簧。
管身竹制或骨制，由發音簧哨和方筒形管體組成。兩管長短、 孔距和音高相同。管上設五個或六個按孔。演奏時，雙手持笛，将簧哨含入口内，用特殊的“鼓腮換氣法”吹奏，指法與笛相同。
制作羌笛一般選用杆直、筒圓、節長，且頭尾粗細較均勻、竹肉厚薄有度、質地堅韌、纖維細密、不易開裂的箭竹，并根據筒管的長短、厚薄及筒管大小測定音準，孔距必須精确相等，否則音準不一。
吹奏羌笛主要采用鼓腮換氣法，一口氣可吹奏幾分鍾，甚至整個一首曲調，技巧性要求很高。另外，羌笛的吹奏中還有喉頭顫音，手指的上下滑音等技巧，加之雙管制作的律差，雙簧共振的音響，其音質和旋律獨具特色。
羌笛音色明亮，清脆婉轉，主要用于獨奏，羌笛的聲音常給人以虛幻迷離、動人心魄的感覺，羌族人民常用它來抒發喜怒哀樂、悲歡離合的情感。它有十餘首古老曲牌，表達的内容廣泛，主要傳遞着人們的思念、向往之情。常演奏的曲目有《折柳詞》和《薩郎曲》。但是像這位老者如此百轉千回之曲調，卻着實沒有聽到過。
由于羌族沒有文字，曆史文化除了靠羌族釋比口傳心授外，羌笛也是交流、傳承的一種重要渠道。因而它對羌族曆史、文化的研究有着重要作用。羌笛的音律、音色、吹奏技巧獨具特色，它是我國民族樂器學中極具價值的研究對象。發展至今，羌笛已成爲羌族地區國内外遊客最喜愛的一種民間樂器，并在很多國家享有盛譽。
悲涼的曲調從老人的唇瓣當中飄揚而出，由此，卻也讓我聽得如癡如醉，這或許是我聽過的最攝人心魄的曲調，我斷然沒有想到，僅僅是一支羌笛，卻俨然可以讓人的四肢百骸都處于一個崩潰的情形，我站在了那裏，靜靜地聆聽，而這陰羌老人的身形也越來越明顯。
崔明麗聽到了這一曲羌笛，竟然也好像被施了定身咒一般，隻是仰起頭來，定定地看着陰羌老人，在此時，我和她都好像在瞻仰着一個神像。
“東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。雲樹繞堤沙。怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠玑，戶盈羅绮、競豪奢。 重湖疊山獻清佳。有三秋桂子，十裏荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嘻嘻釣叟蓮娃。千騎擁高牙，乘醉聽箫鼓，吟賞煙霞。異日圖将好景，歸去鳳池誇……”單單聽到了如此的笛，就覺得自己的耳邊仿佛傳來了如此的一陣唱腔……