“若是要登天界，必将要尋找合适的替身，代自己存留于其他界中，這便是‘抓替身’，但是若是想登頂天界，又何其容易，所以，那些可以代替他留在其他界限當中的替身，自然不是普通之人，如若爲普通之人的話，他當初又怎麽會枉殺無數冤魂？”崔明麗深吸了口氣，慢慢地說道。
我輕輕地點了點頭，此時，那些“肉身佛”的身上泛出了點點的金光，其實，我的想法和她出乎意料的一緻，幾乎都快到了一字不差的地步了。“所以，他自是要登頂天道，因此，成爲他的替身留在那餓鬼道、地獄道、畜生道、人道、阿修羅道的‘替身’，都是因爲這樣或者那樣的原因，像我們一樣，自己主動來到這裏，抑或是被召喚到這裏來的嗎？”
想到這裏，我的後背又禁不住冒着冷汗，我擦，我隻是覺着自己或許可以來到這裏，來尋求解開自身詛咒的辦法，但是我着實沒有想到，在這裏等待着我的，竟然是一桌實實在在的“鴻門宴”！
原來，這随侯珠是存在在這裏，隻是，我卻成爲了“拓跋珪”羽化登天的一個墊腳石，我往前面看那仍舊在微微地泛着金光的地闆，頓時覺着自己仿佛是一塊位于砧闆之上的“魚肉”！
“你的意思是，今天你肯定是要葬身在這裏嗎？”嘟嘟有些惶恐地說着，“菜鳥，你若是死在這裏的話，那我可就很慘了，我跟你是有生死契闊的，若是你死掉了的話，我馬上就要魂歸地府，那樣子我就很悲催了。”
嘟嘟的話就在此時帶着哭腔，我低聲罵了他一句，“沒出息！又沒有到最後一刻，你這麽早哭幹嘛呢？”
崔明麗也點了點頭，“看來，你若是想得到‘随侯珠’的話，肯定要走到陣法中央了，但是目前的情況，那些‘鎏金線蟲’才是我們在這裏最大的阻礙，他們聚集在這‘六道輪回圖’的周遭，剛剛你僅僅是站在了這陣法的邊緣處，若是我們走到陣法中央的時候，或許早都被它們吞沒了……”
我深吸了口氣，頓時腦子裏面也有些雜亂，崔明麗說的沒錯，但是若是不去陣法中央的話，又怎麽取得那珠子呢？“我去取——”嘟嘟大叫了一聲，而後猛然騰到了半空當中。
“傻瓜，回來啊——”我大叫着，嘟嘟卻頭也不回地朝着那随侯珠的位置直飛而去，可就在我的話音還未落下的時候，嘟嘟的兩隻小手，卻直直地伸向了随侯珠，下一秒，随侯珠周身的光芒猛然大放。
“啊——”一聲地慘叫傳到我和崔明麗耳朵裏面，嘟嘟倒飛而來，我一把接住了他，隻見他渾身一股焦臭味兒，那模樣仿佛剛剛被雷電劈過似的。
“你啊你，随侯珠不是凡物，定然有仙器護身，你太沖動了……”崔明麗緊皺着眉頭，呵斥了他兩句，此時的嘟嘟卻仍舊有氣無力。
“進去休息！”我說着，嘟嘟紅着眼睛，面容委屈地鑽進了我胸前古玉當中。
我煩躁地坐在了地上，崔明麗蹲在了我的身邊，“不可以着急，韓小天，我們不是沒有機會，若是着急的話，那麽我們真的就是滿盤皆輸了！”
這句話我自然是知道，我努力地讓自己平靜，轉頭看向了崔明麗，“明麗……”崔明麗答應了一聲，轉頭也看向了我，“你覺得陰羌的死，有問題嗎？”
崔明麗沒有回答，隻是輕輕地解開了自己的外套，慢慢地褪掉，悄悄地合上了眼睛，大概過了好幾分鍾之後，才又睜開，“我覺着他的靈魂就在這左右，韓小天，我是判官崔钰的弟子，我對于靈體的感知能力比你強烈，我還可以感知到，陰羌應該就是拓跋珪殺掉的……”
我望着崔明麗，一動不動，其實，這完全可以解釋的通，雖然陰羌爲拓跋珪的太醫令，指導拓跋珪來服用那毒性極強的“寒食散”。
但并不代表拓跋珪就離不開他，有些時候，帝王殺掉自己的一些極爲信任的親信，就是由于他們知道的太多了。這樣子的人，留在自己的身邊，跟隐形炸彈是沒有任何區别的。
“所以，陰羌若是被拓跋珪殺害，而此陣又是他親自所布下的，他肯定會留一手！”我說着，崔明麗也輕輕地點着頭。據《陸判手卷》記載，陰羌爲羌族人。
羌族，是中國西部的一個古老民族，又稱“雲朵上的民族”。傳說5000年前炎帝部落與黃帝部落大戰，戰敗後炎帝率其大部與黃帝部落融合，形成華夏族也就是漢族。
少部分西遷、南遷，與青海、四川、重慶等地的原住民融合，形成藏族、彜族以及今天的羌族。故羌族與漢族、藏族、彜族等民族一樣，都具有一部分炎帝部落血統，爲兄弟民族。
現在官方認定的羌族，主要聚居在四川省阿壩藏族羌族自治州、茂縣、汶川、理縣等、綿陽市的北川縣、平武縣等.其它省市。現有人口約309,576人（2010年）。羌族部分地區至今仍保留原始宗教，盛行萬物有靈，多種信仰的靈物崇拜。
迄今爲止，我國境内發現的最古老而又是比較成熟的文字便是3000多年前殷商時代的代表文字——甲骨文。甲骨文中頻繁地提到“羌”這個字。
古書有雲：“羌本三苗之後，居三危，今疊、宕、松諸州皆羌地。遷三苗于三危,以變西戎。西羌之本出自三苗,姜姓之别也。其國近南嶽。及舜流四兇,徙之三危,河關之西羌地是也。”
仰韶文化末期，黃河中遊出現了炎、黃兩大部落。炎帝姜姓，姜、羌本一字之分化，是母系社會與父系社會的不同表達，甲骨文中亦常互用。姜、羌均像頭戴羊角頭飾之人，代表以羊爲圖騰的起源于我國西北的原始遊牧部落。
昔少典娶有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝爲姬，炎帝爲姜。”炎帝集團部落衆多。
在後來的戰争中，炎帝部落聯盟敗給黃帝部落聯盟。炎帝部落聯盟大部分随炎帝與黃帝部落聯盟互相融合，成爲華夏族。另一部分則西行或南下，與當地土著居民融合，成爲藏族、彜族、納西族以及今天的羌族。羌族自此誕生。
公元881年，也就是唐代末期，黨項羌人拓跋思恭在夏州建立夏州政權，轄夏、綏、銀、宥四州。夏國是以陝、甘、甯、青一帶的黨項羌族爲主體，包括西北其他民族在内組建的國家。
黨項羌有細封氏、費聽氏、往利氏、頗超氏、野利氏、米擒氏、拓跋氏八族，以拓跋氏最強，起群首領導作用。後因受吐蕃不斷的侵犯和騷擾，向唐朝政府申請内遷于陝西、甯夏一帶。獲準，并賜李姓。
公元1031年，第十一世太祖李得明逝世，其子李元昊繼位，号夏景宗。至此，大夏國立國346年，于公元1227年滅亡，其後裔在今阿壩州理縣桃坪鄉、甘孜州丹巴等地仍有分布。四川古爲巴蜀國，夏代屬梁州。巴蜀出自氐羌，蠶叢稱王。可是，這個民族聞名于世的卻不隻是它悠久的曆史，而是它獨有的巫舞。
巫舞是巫觋祭祀活動中的舞蹈。原始社會早期，由于生産力低下，人類對宇宙間物質運動的規律、自然現象等不能作出科學的解釋，冥冥中好像有一種超自然的力量在支配世界，于是，神鬼的概念産生了。
巫觋則是被認爲能與神鬼交往、代表它們說話、執行它們意志的人。
在祭祀活動中，巫觋以蔔筮、巫詞、咒語以及歌舞等手段制造氣氛，溝通人神之間的“聯系”。其中尤以舞蹈爲重要的手段。《說文》中說：“巫，祝也，女能事無形以舞降神者也。若國大旱，則率巫而舞雩。”
屈原的《九歌》，也是巫觋祀神的歌舞。王逸的《夢辭章句》說：“昔楚南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌樂鼓舞以樂諸神。屈原放逐，出見俗人祭祀之禮、歌舞之樂，其詞鄙陋，因作《九歌》之曲。”
殷商時期，巫觋權力甚大，直接參與國家政治活動，指導國王的行動：“國之大事，在祀與戎。”
秦漢以後，儒教的盛行，佛教的傳入，道教的形成，漸使巫術失去了原有的顯赫地位，但仍然大量流傳于民間。在許多祭儀中的舞蹈形式被道教吸收。道教分爲兩大派系，一爲方仙道，它融合了春秋以來企求長生不老的方術，爲統治階級上層服務；一爲巫鬼道，其宗旨爲祈神禳福，驅鬼逐疫，主要在民間流傳。
“那麽你的意思是？”在崔明麗停頓下來的空當兒，我緊接着問到……