“嗨，或許我如果說是有，你們就該說我老糊塗了，說我封建迷信了，但是有些東西，還真的不是我老糊塗，也真的不是我搞迷信，這事兒是有的，我雖然沒有遇到過，但是在東摩天嶺的山坳裏面，我還真聽到過奇奇怪怪的聲音，那聲音啊……啧啧啧……”
說到這裏，宋大爺不由自主地搖着頭，瞧這情形，貌似讓他回憶出了十分可怕地事情似的。“那聲音啊，即使在大中午的時候想起來，我幾乎都要尿褲子啊……”我覺得宋大爹的這句話肯定不是假話，單看他這表情就可以知道。車子繼續啓動，之後，宋大爺便繼續地講述我剛剛問及的問題。
“結果那一陣子啊，在這附近居住的人簡直是人心惶惶，一到陰天下雨的時候，便不再敢出門兒了，不單單如此啊，甚至在黑夜十分，即使你躺在被窩裏面的時候，卻仍舊可以聽到鐵鏈聲，兵器碰撞地铿锵聲，還有打鬥聲，以及戰馬的嘶鳴聲，那些聲音交織在一起，讓人覺得此時就跟身陷地獄差不多啊！” 宋大爺說到此處，忍不住又搖起頭來。
“對了，我還聽說啊，之前就有人見到過這‘陰兵借道’，還不止一個人，有些人因爲自身的八字陽氣弱，便就跟着這群借道的陰兵不知道去到了哪裏，但是有些人的八字夠硬，所以即使遇到之後，也沒有發生什麽，但是那些沒有出事兒的人紛紛說那些借道的陰兵應該是北魏皇帝‘拓跋珪’的部下，具體是什麽原因他們也說不清，但是這種感覺卻十分的強烈……”說完了這些，宋大爺便也轉過頭去，繼續開車往前走着，此時的路面倒是比較平攤，但是或許是三蹦子的緣故，即使如此平坦的路面，但是走在其上，也不由得搖搖晃晃。
我和崔明麗也是倒吸了一口涼氣，若是單在路上聽他們兩個說，那也就罷了，或許真的是衆口铄金，以訛傳訛杜撰而來的。但是來到這邊之後，卻又覺得不是這麽回事兒，或許東摩天嶺裏面，真的隐匿着有關于拓跋珪的一些秘密。
我的背部有些發燙的感覺，在我的背包裏面，還放着從小姜姐的身上脫下來的那層“人皮地圖”，此時，我更加堅信，孫鬼手給的信息，還有孟婆以及陸判托小姜姐給我們轉交的這張地圖絕非偶然之事，或許真相當真隐匿在了這座大山之間也說不定。
雖說我和崔明麗的體質都比較不錯，但是坐這三蹦子久了，也難免渾身疲憊，宋大爺看我們比較辛苦，便把車子停在了一邊，讓我們下來歇一歇。“你們城市裏面的娃娃啊，身體比較嬌貴，要是這麽一直坐下去的話，身體肯定是會吃不消的，先下來休息一下吧……”其實剛剛我就想下來了，這樣子的颠簸讓我還真有些不舒服，崔明麗也是，但是她卻在竭力地忍着，隻是走到了一邊，喝了幾口水，拍了拍胸口，深吸了一口氣。
幾分鍾之後，我們便再次上路，一個話題一旦聊起來之後，便仿佛像是止不住流血的傷口一樣，就着剛剛“陰兵借道”的事情，宋大爺便打開了話匣子，又給我們講了其實的事情：
這裏因爲曾經流傳過如此詭異之事，于是便被一外地遊客了解到了。這位遊客還算是比較熱心，當他聽說“陰兵過道”的事情之後，竟然帶着許多人來到這東摩天嶺，并且在這山上還修建了一座“碧霞元君廟”，就是爲了鎮壓這“陰兵過道”的詭異之事。
“什麽‘碧霞元君廟’？”我頓時有些吃驚地問道，着實有些不可思議。
碧霞元君是以中國華北地區爲中心的山神信仰，稱爲“東嶽泰山天仙玉女碧霞元君”。她是中國古代神話傳說中的女神。其道場是在中國五嶽之尊的東嶽泰山，位于山東省的泰安市。碧霞元君的影響力由山東省泰安市傳播開來，曆經上千年，特别是在明清時期以後，對于中國北方地區文化産生了重大的影響。
碧霞元君全稱爲“東嶽泰山天仙玉女碧霞元君”，道經稱爲“天仙玉女碧霞護世弘濟真人”“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”。因坐鎮泰山，尊稱泰山聖母碧霞元君，俗稱泰山娘娘、泰山老母、萬山奶奶等。
道教認爲，碧霞元君“庇佑衆生，靈應九州”“統攝嶽府神兵，照察人間善惡”，是道教中的重要女神，中國曆史上影響最大的女神之一。
中國民間的“北元君，南媽祖”的說法，指得是泰山奶奶和媽祖娘娘之間，雖然有地域之差和山神、海神之别，但同樣都普度衆生、舍己爲人，成爲北方地區和南方地區聞名于世的保護女神。
中國南方部分地區也稱其爲“送子觀音”。“碧霞”意指東方的日光之霞，“元君”則帶有濃重的道教色彩，是對道教女神的尊稱，類似于中國的婦女若是德行高深之輩，被尊稱爲“先生”是一個道理。
據傳“碧霞元君”的真身爲漢代民女石玉葉，憑靈泰岱。
據《玉女卷》稱：漢明帝時，西牛國孫甯府奉符縣善士石守道妻金氏，中元七年甲子四月十八日子時生女，名玉葉。
貌端而生性聰穎，三歲解人倫，七歲辄聞法，嘗禮西王母。十四歲忽感母教，欲入山，得曹仙長指，入天空山黃花洞修焉。天空蓋泰山，洞即石屋處也。山頂故有池，名玉女池；旁爲玉女石像。
可見漢晉時早有泰山神女的故事。漢代人還在泰山頂上雕刻神女石像，在泰山極頂修建玉女池以奉祀。五代時殿堂傾塌，石像仆地，金童之像漫渙剝蝕，玉女也淪落于泰山嶽頂玉女池内。而此女在得道成仙之後，道行高深，庇佑衆生，靈應九州，統攝嶽府神兵，照察人間善惡。
“嗨，我當真沒有想到，那人竟然在這東摩天嶺建造了一個如此的廟宇，我是山東人，見到了這碧霞元君地廟宇自然是覺得十分的親切，這當真是出乎意料……”宋大爺一臉的喜悅之色，這不可置否。
碧霞元君在齊魯人民的心中，地位是相當之高。按理說這裏出現了靈異事件，建造真神正駕地廟宇是沒有任何的錯誤，以真身之力，來驅散邪魅，還世間朗朗乾坤。
隻是，碧霞元君的廟宇出現在此處的話，也着實有些不妥。古代中國人民将山嶽神化而加以崇拜。從山神的稱謂上看山神崇拜極爲複雜，各種鬼怪精靈皆依附于山。最終，各種鬼怪精靈的名稱及差異分界都消失了，或者你中有我，我中有你而互相融合了。演變成了每一地區的主要山峰皆有人格化了的山神居住。
《陸判手卷》有雲：“山林川谷丘陵，能出雲，爲風雨，見怪物，皆曰神。”虞舜時即有“望于山川，遍于群神”的祭制，傳說舜曾巡祭泰山、衡山、華山和恒山。曆代天子封禅祭天地，也要對山神進行大祭。
祭山時大多用玉石和玉器埋于地下，也有用“投”和“懸”的祭法，即将祭品雞、羊、豬或玉石投入山谷或懸在樹梢.
一般都認爲神靈聚族而居，且多在高山之巅盤踞。所以我國境内的高山便成了神話中山神的住處。大山有大山神，小山有小山神。這些山神不僅各有各的來曆，而且還各有各的形象和作用。膜拜它供奉它，它就能讓你心想事成：長者健康長壽、小夥子俊俏、姑娘美麗、放牧者牛羊成群、務農者人壽年豐。
姥姥曾經說過，山神之所以能受到人們的崇拜，是因爲它能呼風喚雨，下雪和冰雹，能保佑我們平安健康，牲畜興旺，它也能降災降難，危害我們。
山神像天、地一樣不好不壞，亦好也壞。我們敬重它、懇求它、拜服于它。山神比任何一種神靈都更容易被觸怒。凡是經過高山雪嶺，懸岩絕壁，原始森林等地方，都必須處處小心，最好不要高聲喧嘩，大吵大鬧，否則觸怒了山神，立刻就會召來狂風怒卷，雷電交加，大雨傾盆，泛濫成災；若是冬天，就會風雪彌漫，鋪天蓋地，因此，山神被尊爲靈驗的神。
但是關于山神還有一個很重要的一點，那就是每座山的山神是獨一無二的，換句話來說，雖然碧霞元君爲五嶽之尊的山神，但是倘若把她的廟宇建造在東摩天嶺之上，也确實不合适，萬物皆爲靈，東摩天嶺上，也有它特有的守護神。若是在這裏建造“碧霞元君廟”，着實是犯了這裏的大沖，這并非多麽深奧的道理，很多人都是知道這一點的。
“您說，這座廟是一個外地人建造的嗎？”我問着宋大爺。