此時，我們沒有任何可以依靠的物品還有法器，我們可以依靠的就隻有我們的手印，縱然那雙拳難敵四掌，但是現在看來，我貌似也沒有更好的道路可以走了，隻有跟這即将要落下的天網決一死戰。
“韓小天，快跑啊，韓小天......”嘟嘟地哭聲斷斷續續地傳來了，我明白它被裹挾在了天網當中是異常的難受，并且十分的不舒服，我深吸了口氣，一把把崔明麗給擋在了我的身後，“你站在這邊，讓我來！”
崔明麗卻大哭着，“韓小天，我要和你一起......”這一次，她沒有聽我的，她如此有主見的一個女孩子，又何曾聽過我的話呢？此時，她卻也站在了我的身邊，并且，我也赫然地發現，她的一隻手已經開始結印了。
“蓮華拳——”崔明麗舉起了自己的右手，并且她的手指握頭反指以下之四指，以大指壓頭指中節側方。蓮華拳又稱爲胎拳。常被用爲胎藏部的印母。
其印相是握頭反指以下之四指，以大指壓頭指中節側方。如《大日經疏》卷十三所說:“如常作拳法，大指豎之。”關于此蓮華拳的代表意義，多指未敷之蓮華。
可是這貌似起不了任何的作用，在我們頭頂上面的天網仍舊在使勁地降落。“怎麽辦？”眼看着這天網幾乎就要降落到我們的頭頂上方，此時，我卻深吸了口氣，強迫自己的大腦保持一個鎮定的情形。
密宗通常以十二合掌、四種拳還有各種手印爲基本印，而後才是各種手印。但是看這情形如是多的手印，我估計還要一一的試驗才可以成功了。
第一堅實合掌，梵文又稱甯尾弩合掌，掌中堅相著，十指微離。第二虛心合掌，梵文又稱三補咤十指齊等，頭相合，掌心微開。
第三未敷蓮合掌，梵文又稱屈滿羅，如前，空掌内，使稍穹。第四初割蓮合掌，梵文又稱仆拏，二地二空并相著，餘六指散開，即八葉印也。第五顯露合掌，梵文又稱嗢多那惹仰兩掌相并，而向上。
第六持水合掌，梵文又稱阿陀羅并兩掌而仰，指頭相著，稍屈合之，如掬水狀，似飲食印也。第七歸命合掌，梵文又稱缽羅拏摩合掌，十指頭相叉，以右加左，如金剛合掌也。
第八反叉合掌，梵文又稱微缽哩哆以右手加左，反掌，以十指頭相絞，亦以右手指加于左手指上。第九反被互相合掌，梵文又稱毗缽羅曳薩哆，以右手仰左手上，以左手覆在右手下，略似定印。第十橫拄指合掌，梵文又稱啼哩曳仰二手掌，令二中指頭相接。第十一覆手下合掌，梵文又稱阿馱羅覆兩掌，亦以二中指相接。第十二覆手合掌，梵文同于第十一，并覆兩手，以二大指并而相接，十指頭向外。
我變換着這十二合掌，腦子就在此時竟然轉動的飛快，連我自己都沒有想到，我此時的神經活躍程度，竟然達到了一個前所未有的高度。
這十二合掌在我的手中，連我自己都沒有想到，我竟然可以做的如此飛快，并且在最短的時間内，幾乎達到了前所未有的速度。可是讓人遺憾的是，這仍舊沒有絲毫的作用。
“你們不要再浪費力氣了，這個陣法，至今無人可破，敢在我們眼皮子低下玩如此的小聰明，我隻能說你們當真不曉得，馬王爺到底長了幾個眼睛！”小老頭得意洋洋，他看着那落下的網，心裏肯定在得意，我們幾個會成爲那隻“黑寡婦”的盤中餐了，但是我仍舊在繼續結印。
“不可以亂，不可以亂，千萬不要亂......”我一次次地在給自己加油打氣，也就在此時，我也在結出四拳。第一便是那蓮華拳。
第二，就是金剛拳，主要是被用于金剛頂部。《金剛頂經》中所說羯磨印，都是以此金剛拳爲其基本。《大日經疏》說其印相爲:"以空指在于掌中而拳之"，《金輪時處軌》說爲:"以中指、無名指、小指握大指，以頭指拄大指之背。"雖然因流派之不同，金剛拳的結法因而有異，但大多以《金輪時處軌》所說爲準。《金剛頂經》說此金剛拳是"一切如爲身語心金剛縛智印。"不空的《般若理趣釋》則說:"身、口、意金剛合成名爲拳。"兩者都認爲此金剛拳是表示一切如來身、語、意之三密活動的總持。
第三，便稱爲外縛拳在《大日經疏》卷十三中，稱此爲"指在外拳"，但一般隻稱爲外縛。其印相是合叉二手成拳，十指外現。《金剛頂經》稱它爲金剛縛，并說此金剛縛是"二手如月形"，這是以外縛的掌中圓形表月輪。《金剛頂經》中的三昧耶印等，都是以此外縛拳爲其印母。依《金剛頂經略出念誦經》所記載，爲觀脫出纏縛之月輪而修菩提心觀時，須結此外縛印。
第四，便稱爲内縛拳《大日經疏》稱之爲第二拳。其印相是十指交叉，十指均屈向掌中。
但是我的雙手不斷的變換着掌形，已經做完了蓮華拳、金剛拳、外縛拳、内縛拳等四類，若再加上忿怒拳、如來拳則成六拳。所謂的忿怒拳，是以無名指、中指握大拇指，豎頭指與小指并稍屈如牙。所謂如來拳，是左手作蓮華拳，右手作金剛拳，并以右手金剛拳握左手的大拇指。
可是，比較悲催的一個結果那就是，這些竟然都是無效的，對于這即将要降落下來的天網，是沒有任何作用的。
“韓小天......”崔明麗的聲音顫抖着，她幾乎都要哭出來了，可就在此時，我的腦子仍舊在飛速旋轉，但是天網卻又朝着我們将落下不少的距離，那蜘蛛的嘶吼我也可以清晰地聽到。
不要着急，千萬不可以着急，亂的話我鐵定是輸了！我舉起了自己的手掌，閉經現在面對着這天網，這是我們唯一可以用的方法，而我現在要做的就是，繼續結印，直到結出最正确的手印爲止。
首先我第一個結出的便是施無畏印，即右手曲肘朝前，舒五指，手掌向前，即布施無怖畏給與衆生的意思，這是佛陀爲了救濟衆生，使他們能夠安心，所施予的印相。這種印相與說法時的印相相通用，如在經論中所說的舉手說法，即是此印相。可是結出之後，卻沒有任何效果。
“與願印！”我大吼了醫生，即伸手掌向外，指端下垂的手相。這是佛菩薩爲應衆生的祈求，所作的印相，表示以普救衆生的慈悲心施與的意思。
禅定印，這是佛陀入於禅定時所結的手印，在膝上仰左手，并仰右手於其上，兩拇指的指頭相接，又稱爲法界定印。
以上這些手印，是在密教發展成爲大流時，已在佛教造像中常可見到的手印。這些常見的手印，一般是佛在不同的情況下，佛像所顯的自然姿勢。但是在密教的興起下，手印的發展愈來愈複雜，并與佛菩薩等内證的境界相應，顯現爲諸尊的标幟，成爲身、語、意三密中的身密。
手印的顯現和諸佛的願力、時空因緣以及衆生根器有關。所以釋迦牟尼佛在誕生時，所結的手印是一手指天、一手指地，而在菩提迦耶成道時，手印是降魔印、觸地印。而在修苦行時也可說是身印，整個人非常削瘦，手結定印。但是，更加悲催的便是，我結出了如此之多的手印，但是卻沒有一個是有用的。
“你放棄吧，束手就擒吧，沒用的，你知道嗎？”小老頭的聲音仍舊在我們二便響起。但是我卻仍舊不肯放棄，因爲我還有一個手印沒有使出，那就是——降魔印。
觸地印，即伸右手覆于右膝，指頭觸地，又稱爲降魔印，這是佛陀成道時所結的印相。彌陀定印，這是阿彌陀佛如來的印相，即二手相叉，右手置于左手上，兩手屈食指，拇指按在食指上。
降魔印是使一切妄動，屬一切六大的妄動全部降伏，不但降伏外在世間也同時降伏内在身心，降伏内在五大的紛擾，也降伏外在山河大地的紛擾。佛陀成道前，内在六大和外在虛空法界的六大造成諸魔前來幹擾，因爲諸魔相應于一個意識體、一個作用的大力量，所以應緣現起來攻擊佛陀。
在因緣上是如此，在法性上可視爲内在宇宙和外在宇宙力量的結合來攻擊佛陀，所以佛陀要降魔得内證金剛心，身是金剛體，坐是金剛坐，法界被降伏後變爲金剛法。
到最後佛陀涅盤時，則是結吉祥印，代表完全的休息，回歸到法界體性。所以從先起的誕生印起，以天上天下唯我獨尊，一手指天一手指地之身印，貫穿十方三世，表成佛力量的開始。
心中雖然這麽想，但是我也明白，此時，若是這個手印再次失敗了的話，我和崔明麗還有嘟嘟的性命，肯定危如累卵......