聽到崔明伏這句話，影院老闆連連地擺着手，臉上挂着一幅“你們真是不知天高地厚”的表情，“這位先生，您先别這麽說，你還是先看看那紙吧！”
而後，我們則把膠片放在了一邊，先打開了手中的紙張，我們相互之間傳閱着，卻赫然發現，這泛黃的紙張，竟然是一沓厚厚的劇本。并且編劇以及導演的名字赫然地寫着“唐自豪”！
看到這一幕，我們擡起頭，看向了面前的老闆，頓時覺得有些不可思議，并且這電影的名字看起來也讓人覺得有些匪夷所思。
“采生折割，劇本……”我定定地念出了在這紙張之上的四個字，看來這時電影的名字，但是在這“采生折割”四個字的後面，還有一個括号，裏面又寫着三個字“雙腳羊”，看來在這括号裏面的題目，應該是個備選的題目。
或許意識到我們三個人，都向他投來了那疑惑的目光，唐自豪伸手摸索着自己的口袋，當摸索了一陣之後，便向我跟崔明伏伸出了手，“請問能給我一支煙嗎？”
我掏出了煙還有打火機，一并遞給了他，他道了謝，把煙接了過來，袅袅的煙霧升起，他便開始悠悠地講述起那些事情，“沒錯，十多年前，我是一位編劇和導演，但是卻是卻是一個不知名的導演，我指導過幾場沒有名氣的電影，但是仍舊籍籍無名！”
他煩躁地搔着頭發，“終于有一天，有個投資商找到了我，願意出高價讓我指導一部電影，劇本就是這個……”
他說着，指着我手中的那沓紙張，我有些疑惑，“但是這劇本也是你寫的啊，編劇署的可是你的名兒！”
他卻毅然決然地搖着頭，“編劇不是我，卻是讓我署名的，當時我看這本子寫的比較好，我也就同意了，自編自導，确實容易提升自己知名度，隻是沒想到事情就出現在這裏，嗨……”
我打開了劇本，翻看着這劇本的梗概。從梗概裏面不難看出，這是一部清朝時代的電影：在雍正末年，中原地界兒，有一惡婦，面貌粗鄙不堪，爲人心狠手辣，夥同一男子專營“拍花子”的勾當兒，行“采生折割”之舉，專門以大肆殘害中原一代的兒童爲生。
“采生折割？”我喃喃地念出這句話，但是細想之下，卻細思極恐。采生，就是采獲生人；折割，就是用刀斧等器具摘取對方身體的一部分，用作巫術邪法，“采生折割人是一事，謂取生人耳、目、髒、腑之類，而折割其肢體也。此與支解事同，但支解者止欲殺其人而已。此則殺人而爲妖術以惑人，故又特重之。”
不管在哪朝哪代，依靠“拍花子”販賣孩童，或者殘害孩童以牟取個人私利的現象幾乎都屢禁不止，因此，在古代律法，針對這種事情還有專門的刑罰：
凡采生折割人者，淩遲處死，财産斷付死者之家。妻、子及同居家口，雖不知情，并流二千裏安置。爲從者斬。若已行而未曾傷人者，亦斬，妻子流二千裏。
雖然刑罰嚴酷，但仍保不齊有些人卻偏愛橫财，鍾情刀尖舔血，于是在中原地區地這位面貌粗鄙猶如怪物的惡婦，便終日裏靠偷盜别家的孩童，取其人耳、目、髒、腑之類，而折割其肢體，從而做成童丐，或者活活地制成“樟柳神”！
故事梗概看到這裏，我便不由得心生慨歎，這若是一個恐怖片的話，絕對是一個絕佳的題材。
且這“樟柳神”是以樟木和柳樹拼湊後雕刻成人形，再附上人的魂魄，便能行走說話，預言人間一切陰陽吉兇的事情，若論其根本，則和嘟嘟相似，但仍舊存在着較大的差異。陸判手卷也針對這樟柳神有好幾則的記載：
昔吳越間有所謂沿街算命者，每用幼孩八字，咒而斃之，名曰樟柳神。星蔔家争相售買，得之者爲人推算，靈應異常。”說當時吳越地區有沿街算命的人，使用小孩的生辰八字，用咒術咒斃對方，煉成樟柳神，星象占蔔家争相購買，爲别人推算未來的事情，異常靈驗。
這便是采生法中的采集生魂，咒殺孩童。于是這“采生折割”當中的“采生”當然也有這樣的一層意思，不單單是殘害孩童的身體，有些時候更加奪取生魂。
而嘟嘟則是由于天生童子之命，在陽壽将近的那一日，被我的祖師婆婆制成“柳靈童子”，和這被活活地奪走生魂的樟柳神，則是存在着本質上的區别。
在封建社會當中，巫蠱之禍始于漢代，至清朝仍舊興盛未衰敗，并且由于這樟柳神善言人間一切陰陽吉兇事，并能關引亡魂到家。家人環集，問及生前事，對若影響因此被江湖術者奉爲至寶，也使得劇本裏面這位惡婦的生意做得是風生水起，價格也是水漲船高。
然而，這世間并不是一切事情，都不是一帆風順的，不管是正經生意還是不正經的生意均是如此。公元1735年，雍正皇帝猝然駕崩。乾隆皇帝在登基的第一個年頭，中原大地之上天災泛濫，人禍不斷，于是糧食生産和國糧儲備之“第一緊要大事”全面失控。
屋漏偏逢連夜雨，又接連發生“火龍燒倉”、“陰兵借糧”、“耕牛哭田”等驚世奇案，使得大清國頓時危如累卵，到了那危急存亡之秋。
于是，在如此的大環境之下，全國上下一片哀嚎之聲，而災情最爲嚴重的中原大地之上，災民貶低，人們紛紛肚束三篾，蟬腹龜腸，那樟柳神的生意自是無人問津。
但是這“采生折割”還有一類用途，如今在街上偶爾還能看見，那就是将小孩子弄殘疾，充作乞丐。
這劇中的惡婦若是生在了我們現代，是當之無愧的一位金融風浪的弄潮兒，她誘拐孩童去到一密室，并綁住女童的腳，剪去女童的腳趾，用火燒紅鐵針插入，将女童泡在煮過的石灰水中令其潰爛，令其乞讨。并且逼她喝下緻盲的藥物，讓其行乞爲她牟取私利，若孩子年歲漸大，則殺掉祭祀邪神，而後再和那腌臜潑皮，一起吃孩子的肉。
把孩子的骨頭燒制成丸子，聲稱吃了可抗住大刑，可以堕胎，可以治肺痨，沒想到賣了不少，生意居然不錯。
但是沒想這次的天災竟然如此嚴重，越到後來，幾乎連口吃的都沒有了，但是這二人腦子一轉，下手的對象沒變，仍舊是那群無辜的孩童，但是做買賣的方式卻又變了，便是開始做起了“兩腳羊”的買賣。
“兩腳羊”并不是指羊，而是一種比較血腥的場面。“兩腳羊”就是指被當作食物吃的人，在古代的多處有記載。尤其是在戰亂的古代，民不聊生，難以爲計，人們隻得将人烹之，食之。
如果讀過紀昀的筆記體文字《菜人》，想必應該知道這樣一句話:“甯爲太平犬，莫爲亂世人。”中原的天災繼續肆虐，水災過後，又出現了嚴重的蝗災與旱災。草根樹皮吃幹淨了之後，就出現了人吃人的現象。當時有婦女、兒童被綁起來拉到市場上賣，稱之爲“菜人”。
屠戶買去之後，就像牛羊一般宰殺了賣肉賺錢。
在彼時，山東、京西、淮南等路，荊榛千裏，鬥米至數十千，且不可得，人肉之價，賤于犬豕，肥壯者一枚不過十五千，全軀暴以爲臘。老瘦男子謂之“饒把火”，婦人少艾者名之“下羹羊”，小兒呼爲和“骨爛”，又通目爲兩腳羊，因此雙腳羊便也由此得名。
于是這惡婦二人，便開啓了飯店的勾當，明目張膽地把那孩童以及所賣婦人給買了去，舂磨宰殺，再把其肉上架沽賣，誰料當時的人餓紅了眼，争相購買。
甚至又那奄奄一息，尚未斷氣的孕婦，他二人也開膛破肚，取其腹中胎兒，舂磨成肉泥來賣，幾乎不可爲人，喪心病狂，與禽獸無異。
危難之際，刑部尚書劉統勳扶棺履任，統領全國查案赈災之職，其由京城出發，一路南行至中原地帶，所到之處皆滿目瘡痍，而到了中原之後，便覺此處尤甚，餓殍遍野，哀嚎之聲不決，劉統勳體恤民情，發放赈災救濟糧，同時也識破這二人的邪惡面目，終于緝拿惡婦，并公開處決，将此惡婦吊死在了公審現場。
自此，我已經看到了劇本的最後一頁。
“不錯啊，很好的一個本子啊，那麽問題是出現在哪裏呢？”我有些疑惑不解地看着面前的唐自豪，這個曾經的導演，現在的電影院老闆則是一臉愁容。
“啪嗒啪嗒……”他又猛地抽了兩口煙，“事情就發生在拍攝的時候，最後一場戲，也就是那惡婦被吊死的時候……”