可他的選擇造成的影響，卻不隻是他自己，還有無數與他相關和不相關的人。
如今的他，一舉一動所代表的，再不是他一個人。
拿來主義，很好用。
可拿來的，終究隻是拿來的，而不是自己的。
它能當一時之用，可卻很難長久，除非你準備一直拿來。可一直拿的結果，那是遲早被人卡住喉嚨，最後隻能聽命于人。甚至一個不好，還有可能被同化，從而失去了自身的立身之基。
這正應了這麽兩句話：
隻有民族的，才是世界的。
也隻有民族的，才是永久的。
一個民族想要崛起，就得發展屬于自己民族的特色文明。
世界的文明很炫燦，很美好，讓人無法割舍，但一切的學習、借鑒、引用等，都必須先立足自身。否則，民族的特色一旦消亡，民族也就不能再稱其爲民族，隻能說是被文明殖民化了民族。
與此相類，人類武道修煉體系，也是如此。
隻有基于人類本身的武道修煉體系，才是人類武者之道的根本。其他的，雖然也能強盛一時，甚至還能走上強大的捷徑，但終究都不是長久發展的通天之道。
人類很弱小，可人類也很強大。
修真、巫術等修煉體系早就證明了，人類本身就是一個潛力無窮的大寶藏，強不強大完全看人類自己怎麽開發。
開發的好，人類能比肩天地。
開發的不好，那就蝼蟻不如。
想要以武者之道開發人類潛力的武道修煉體系，想要真正壯大，并成爲和修真、巫術相媲美的修煉體系，那就得基于人類自身去創造、去開發。隻有如此，武者之道，才能成爲真正的人類武道修煉體系。
“天鷹相”和“天狗相”都很好，既強大，又前途遠大，還都被龐士元改造的适合人類使用。可不管它們多麽好，多麽适合人類，它們最初的，最原始的，最“民族”的根基，卻是基于遙遠的恒星和不同種的神獸，而不是人類本身。
它們最大的意義，是擴展武道，而不是作爲基礎夯實武道。
能做基礎的，隻有“天人相”。
“天人相”雖然存在着前路渺茫、未知的問題，但它卻是完全以人類的身體爲基礎而創造——即便是“天鷹相”和“天狗相”也是以其爲基礎而存在。那就意味着，它能完全适用人類。
這，才是真正屬于人類自身的的武者之道。
所以，他選擇“天人相”是選對了。
這選擇，不隻是先天武技的選擇，還是立場和信念的貫徹。這對他未來的武道發展意義重大。畢竟，一個對人類自身都沒有信心的武者，又怎能在無盡的未知中繼往開來，開創出真正适合人類的武者之道？
何況，他早就不隻是他了。
他是岱宗宗主，是“武神”，還是武道的長老，他的行爲，在無形中已經被加上了許許多多的條條框框，再不能自由自在，任意東西了。
而這，也是他更喜歡夢境世界的原因。
在那裏，他就是他，自由自在，無拘無束。
可他現在還在現實裏，那他就得爲現實的一切負責。
因此，其他人面對三大武相的選擇，他們完全可以沒有任何心理負擔地選擇“天鷹相”和“天狗相”，可到了他這裏，他就隻能選擇“天人相”。
因爲，隻有“天人相”代表了人類本身。
也隻有代表了人類本身的“天人相”一步步走過後天，走向先天，再走向未知的更高深的武道未來，那地球上無數有意無意都會瞄“武神”一眼，并以之爲偶像，或打倒對象的衆多武者，才會繼續堅定他們的武道之路。
因爲他們堅信，人類武道，依然大有可爲。
想明白了這個，龐士元是真的慶幸和後怕。
雖然他當時有過猶豫，可他終究還是選對了。
爲此，當浮一大白。
龐士元立馬就吩咐人給他們送酒菜，也算是壓驚。
同時，他繼續介紹自己的先天武技。
在夢境世界，因爲有“山河社稷圖”這一強大的法寶本體作爲輔助，他“盜天機”的能力就被大大放大，“血月領域”這才能讓他自己全知全能，又能讓敵人無知無能。
可在現實裏，他就沒有那麽便利的條件了。
于是他先把威力大降的“血月領域”直接融入天人相威壓之中，接着又把“盜天機”的目标縮小，不再是敵我都包括，而是隻有他自己。
同時，他還把早就融入了自身的“五感神通”進行極限強化，繼續作用己身。這樣，雖然相比“血月領域”的全知全能還是有些差距，但也能最大程度對敵人做出預判，從而做到一步先，步步先。而這對高手相争來說，意義非凡。
接着，他又把早就融入了“天人相”的“絕對重力”極限強化，強化到對先天大宗師都能施加巨大影響——有洞察之道和功德氣運在，這并不是問題。
之前他以之威壓顧景天，隻是小試牛刀，顯然效果不錯。
說完了自己，他們接着說顧景天。
以龐士元推論，顧景天如果能把“戮神槍法”推進到先天境界，那必然也是一門先天武技。
而且，威力絕對不凡，甚至是可怕。
對此，顧景天也很期待。
經過和窮奇一戰，顧景天對自己的信心也越發的大了。
他相信，先天武道，已經不遠了。
說話間，山峰上的人就越來越多。
先來的是賈韬钰，作爲現實裏的武道夢予者，賈韬钰并沒有陳河他們那麽多的忌諱，她早早就來到山峰，聽龐士元和顧景天說先天之道。
她幾乎不插嘴，就隻是安靜地聽。
這對她來說，真是非常難得的機會。
哪怕龐士元所說的不少内容，很多她根本就未曾接觸，但她依然深深銘記。
賈韬钰如今的武道境界，距離顧景天還有些距離。
因此，僅僅是顧景天的心得體會，對她來說就彌足珍貴。