那就說明《武相心經》的取材、作用範圍，完全可以更廣。
而他的思路，也完全可以放得更開。
“天鷹相”開拓了龐士元的思路，“天狗相”則給了龐士元信心。
“天狗相”本身就以神獸天狗爲模闆。
要說神獸是妖，那真不能說錯。從本質上說，天狗就是妖，而且還是非常純正的妖。它們的修練之法，就是以妖族本體爲主修方向，最終能一直修練到口可吞月的真正神獸天狗。
而《武相心經》就以天狗爲模闆創造了“天狗相”。
更妙的是，這“天狗相”不但能讓他修練，還能給天狗修練，而且效果非常好。
榴榴最近挺忙，都沒有時間和跟龐士元到處溜達了。雖然榴榴真的很想和龐士元親近，畢竟他們最近真的有些聚少離多，但它卻還是拉着天天一起好好修練“天狗相”。榴榴雖然小，但有技藝傳承的它成長得真的很快。它很清楚，好的功法，而且還是适合天狗的特殊功法，真的不容易得到。一旦得到了，那就需要好好珍惜，不能浪費時間。
看到了“天狗相”對人和天狗的普适性，龐士元就有理由相信，《武相心經》并不隻是人族的武道修練功法，它完全能包容更多的内容，比如妖修之法。
那麽，該如何創造妖修功法呢？
答案很明顯，創造屬于他自己的全新妖修武相。
“天人相”以人體爲模闆而創造，天狗相以天狗爲模闆而創造，那麽他現在爲什麽不能以“山河社稷圖”先天妖體爲模闆，創造出一套适合自己的全新妖修武相呢？
“能，一定能！”龐士元給自己鼓氣。
而且，爲了建立信心，他還大費腦筋地給那還未創造的妖修武相命了名。
名之曰：天月相。
天，說是先天，其實隻是一種習慣模式。
畢竟之前的武相都以“天”命名，右面卻突然變了名字，看着就有些礙眼。
而月，則是他斟酌之後的選擇。
本來中間名，以他的本體“山河社稷圖”命名是最好的選擇。
隻是把“山河社稷圖”中的任何一個字鑲到“天”和“相”之間，不是感覺落了檔次——如天山相、天河相，就是感覺不匹配——如天社相、天稷相，又或者幹脆就是不知所雲——天圖相。所以，他隻能棄之不用。
之後，他就想到了“界”字。
界，可以指“山河社稷圖”内的真實世界，也可以指代“盜天機”的“血月領域”。而且天界本身，也有些高大上，這算是一個不錯的選擇。
不過，在想了一下後，他又覺得：
用“界”，那還真不如用“月”。
界，雖然不錯，但卻顯得過于直白。
而“月”就不同了，一看就讓人覺得特别有範，還自帶唯美、神秘、缥缈特性。再和“天”字一匹配，更是帶了點仙氣。而且，仔細一想的話，還真的挺具有代表性。
龐士元化形的基礎是《神月大法》。
神月三式，是他化形後的代表戰技，也以“月”命名。
月華之力，更是“山河社稷圖”最重要的能量來源，真實世界和“血月領域”，都依此而存在。以緻化形後的龐士元的妖力，也帶着明顯的月華之力特性。這一點，不管龐士元以後怎麽修練，恐怕都很難改變了。
至于月神宮神月，雖然是有口無心胡謅，可卻有天意的意味。
而他創造妖修武相的靈感來源，也是月桂記憶的功勞。
還有接下來妖修武相的創造，以及後續與之相匹配的神兵煉制，也需要用太陰煉器法以月華之力來煉制，同樣離不開“月”。
……
這麽零零總總這麽一想，龐士元就覺得：
天月相，真是一個不錯的選擇。
終于确定了妖修武相名字的龐士元，隻感覺神清氣爽，成就感滿滿，似乎完成了一件多麽了不得的事情一樣。
其實，名字隻是代号，不管是叫“天界相”，還是叫“天月相”，都不影響妖修武相的能力和使用，他完全是脫了褲子放屁，多此一舉（還有明顯湊字數的嫌疑），可龐士元就有這麽個癖好。
龐士元終究是中文系畢業的文科大學生，雖然身上的文人氣息并不濃重，還總是向往行俠仗義，飛檐走壁，自由自在的俠客生涯，但他的身上，依然不可避免地殘留了中文系學生的考究心态，或者說是咬文嚼字的迂腐習慣。
而這完全可以從他武器、武功的命名上看出些端倪。
“冥曦劍”的冥曦兩字，他可也想了好久才确定的。
晦暗、深沉曰冥；
朝陽之光爲曦。
由冥而曦，象征由黑暗的黎明走向光明的早晨。
而四大神通：耳神通、目神通、昭昭日月、天涯咫尺；
三大絕招：絕對重力、萬象歸元、天狗嘯月；
還有神月三式：嘯月、吞月、血月；
它們的名字不說是一個個都有特殊意義，但也真不是他随随便便就取的。他還真都考慮再考慮，這才确定的名字。
如此一看，龐士元多此一舉的做法，也就可以理解了。
他就有這麽個習慣，純當是高人都有的怪癖吧！
神清氣爽的龐士元開始創造武相。
創造的過程不說是駕輕就熟，但也确實有相當的經驗。當初三大武相的創立主導者是功德之光，他根本插不上手，可整個過程他卻都是知道的。
如今再來一次，自然不在話下。
無非，就是多用點時間。
如果實在困難，哪怕是消耗功德氣運，以因果之力直接成就穴道行功圖，也在所不惜。
“天月相”的創立，基本可以說是一勞永逸地解決他妖之本體的問題，他再不用擔心暴露之虞。而他一旦不用擔心暴露而全力出手，那這武道夢境世界還真沒有幾個能讓他忌憚的人。
由此，他算是徹底地自由了。