首先引起他注意的，當然是“開天斧法”，也必須是“開天斧法”。
那可是盤古開天的斧法，哪怕後羿所學的隻是其中百分之一，而月桂通過無數年的切身體會所得到的精義隻會更少，但僅僅是“開天斧法”這四個字，就足夠龐士元深刻記憶，并去好好學習。
這世上，還有比開天更牛B的事情嗎？
沒有，絕對沒有！
我們現在所在的現實世界、夢境世界，以及無窮諸天萬界，都是依靠開天而存在的。什麽聖人，什麽道佛，什麽九天、人間、九幽，什麽六界衆生，什麽先天至寶，什麽成聖功法，相比開天，統統都是渣。
這世間一切，都以開天之後世界爲基礎而存在的。
沒有開天，就沒有一切。
因此，任何能和開天相聯系的東西，那都是好東西。
開天後活下來的生物，叫先天神魔；留存的寶物，那叫先天寶物；而開天功法、感悟什麽的，那叫大道之基。毫無疑問，“開天斧法”就算不是大道之基，那也是了不得的好東西。
因此，龐士元對“開天斧法”可謂是垂涎三尺。
可惜以前他，即便是垂涎三“丈”也沒用。因爲“開天斧法”實在是太高級了，高級到當時還未到先天的龐士元，甚至連體會的資格都沒有。他隻能一次次地跳躍而過，神魂根本不敢在“開天斧法”上多做停留。
這次，他倒不是擔心消耗太大了。
而是深怕記憶中“開天斧法”上殘留的那點開天辟地的道韻，會把他的神魂給震傷。
這絕不是他妄自菲薄、杞人憂天，而是他的直覺在明确告訴他：危險，極度危險，會死人的！
從來都很善于聽人言的他，當然要從善如流。
如今，成就了先天的他，終于有資格去體會“開天斧法”。
有“洞察”洞察“開天斧法”奧秘，有“玄黃功德碑”把奧秘融入自身修行，龐士元有足夠的自信，他的戰力必将因此而大升。
“開天斧法”之外，龐士元的注意力還停留在太陰殿上。
太陰殿：常羲、羲和所居之所。
那是一座很難用言語來形容的美麗宮殿，不好說它壯麗，也不好說它瑰麗，龐士元最終隻能以渾然天成來說明太陰星太陰殿的太陰之美。
太陰殿的材料取自月桂的枝葉，又以太陰之力煉制而成。
從它開始建造開始，它就已經和太陰星成爲一體。而當初常羲和羲和建造太陰殿的主要目的，也就是爲了讓太陰殿取代月桂，成爲太陰星主脈樞紐。
被寄予厚望的太陰殿，當然具備了不可思議的威力。
不過，龐士元并不在意太陰殿的威力，他真正在意的，是太陰殿的煉器之法。
在夢境世界，龐士元一直都缺少得用的裝備。
武器方面，他的連一把趁手的神劍都沒有，實在是寒碜的要命。
當初他曾得到過一把神兵飛羽弓，可惜卻在“命喪”巫山的時候丢失了，現在可能已經被真神教收藏。
而防具方面，那就更寒碜了，他從來就不曾擁有過。
其實，他這樣的情況，在夢境世界并不是特例。
在現實裏，人們早就習慣了工欲善其事必先利其器的理念。
科技大工業的概念早就深入人心，每個人都知道裝備的重要性，并習慣性地以強大在裝備武裝自己。
可在夢境世界，大部分卻沒有這樣的觀念。夢境世界的武道環境，讓更多的修者把追求放在修爲，而非“器”。
當然，也有一個原因是夢境世界的煉“器”水平的發展，有些畸形。
厲害的，非常厲害。
夢境世界的鑄造大師，都能夠鑄造神器，其能力連現實世界都隻能瞠乎其後。
可惜，鑄造厲害是厲害了，可數量卻實在太少了。而且，很多鑄造大師可能一輩子也就那麽一兩把作品。偏偏，他們的鑄造絕技，還不外傳。
這就導緻，厲害的鑄造大師們根本無法帶動整個武道夢境世界的武器水平。
結果，少量的神兵根本無法滿足多如恒沙的武者的需求。
而渣渣的武器裝備，也就理所當然地成了主流。
岱宗當然有神兵，岱宗代代相傳的“太嶽劍”，就是一把非常不錯的神兵。
不過，“太嶽劍”是鎮派之寶，也是岱宗的象征，從來都掌握在掌門的手裏，龐士元不可能去搶。
而别的神兵，也各有其主，龐士元也不想奪人所好。
當然，他不奪人所好，也因爲他認爲那些神兵根本無法發揮他的實力。
他的妖族身份和妖力實在特殊，并不是普通的神兵就能解決。
不得已，龐士元隻能自己想辦法解決。
而解決之道，就來自太陰殿的煉器之法——太陰煉器法。
太陰殿出于太陰星，但又自成一體。
它坐落太陰星，那就是太陰殿的主脈樞紐，能夠最大限度的使用太陰星的太陰之力，堪稱無敵。而它一旦離開太陰殿，雖然威力明顯下降，但依然能禦使一部分的太陰星力量。
簡單地說明兩者的關系，太陰殿就像是太陰星的一個分身。
爲了不暴露本體，龐士元現在無法以現出本體“山河社稷圖”作戰，那就意他的戰力無法完全發揮，更無法持久作戰。
因此，他就需要一個掩飾自己本體，又能發揮自己實力的特殊武器。
太陰殿的煉制之法——太陰煉器法，給了他不少靈感。
他無法現出本體，這已經是事實，很難更改，但他可以煉制“山河社稷圖”的分身神兵，來禦使“山河社稷圖”和一身強橫妖力。
分身和本體本爲一體，兩者不會有妖體和本體之别。
分身要煉制得好，還能進一步掩飾本體和妖力，那就更加完美。
而要做到這一點，他還需要完成下一個目标——功法！
在成就先天妖體之後，龐士元現在面臨着一個非常嚴重的問題：主修功法缺失、斷層。
他現在的主修功法，依然是《武相心經》。