可惜，龐士元及時出手救了闵真慧一命。
作爲第一個投降的人，龐士元覺得有必要救他一救。
而且他也覺得，像闵真慧這樣識相的人，本身戰力和勢力都不差，也許以後會用到此人。
莫永志死了，龐士元爲其惋惜，不過也隻是惋惜。
終究是敵人，還是死了的好。
讓他有些感念的是，莫永志的“如意神拳”給了他不少的靈感。
龐士元的道，就是洞察之道。
而洞察之道延伸出來的好處之一，那就是自創。
畢竟，發現、發明、創造、成就，本身就可以說是一體而多面。
當初，他自己都不明白自己已經走上了洞察之道，就曾自創“耳神通”、“目神通”、“咫尺天涯”等輔助性神通，還創造了三大絕技：絕對重力、萬象歸元、天狗嘯月。
如今，輔助性神通，基本都已經成爲身體本能的一部分，再不分彼此。
而三大絕招的“絕對重力”和“天狗嘯月”則已經和他的根本功法《武相心經》融合爲一體。“絕對重力”和“天人相”性向相合，融入“天人相”的效果非常不錯，再給點時間，就能徹底合一。“天狗嘯月”和“天狗相”更是絕配，已經完美融合。
如今，隻剩下“萬象歸元”，有些高不成低不就。
它的威力依然不凡，但也就比常規武功“岱山神劍”好一些，但也強得有限。想要像以前那樣作爲底牌來一個一錘定音，卻是有些力有未逮了。而如今龐士元的底牌是有“絕對重力”、“天狗嘯月”配備的三大武相，是“神月三式”，它們基本都具備了控場、逆轉，或者一錘定音的超凡能力。
如此情況下，“萬象歸元”的狀态就有些尴尬。
危險的時候，有底牌翻轉。不危險的時候，有岱山神劍鎮場。似乎不管什麽時候，都輪不到它，自然也就用不到它。
他偶爾也會想改變“萬象歸元”的尴尬狀态，卻找不到讓它變強的有效辦法。
可今天，機緣到了。
“萬象歸元”最基本的原理，是借用了“岱山神劍之萬象歸宗”把一切能量全部還原歸一的劍意。而“如意神拳”的震蕩、崩解、還原之力，雖然和它有所出入，但也有部分契合。更妙的是，“如意神拳”不隻是還原能量，還還原物質，這就是一大突破。
他肯定，隻要兩者能夠融合，“萬象歸元”必将走出一片新天地。
龐士元救了闵真慧，卻無動于衷地看着另一個後天武者被拼死的李正奇拉着陪了葬。
沒有人能指責什麽，也沒有人敢說什麽。
這些後天武者本來就是來殺他的。雖然他說了，他可以原諒他們今天的所作所爲，可他絕對沒有救他們的義務。
不救是正常，救了才是恩情。
顯然，他不需要這個後天武者的感恩。
這個後天武者是一個散修，本身武功并沒有什麽出奇之處，隻是堅持對了武道之路，這才晉級後天。而他在戰鬥中的表現也不甚賣力，之所以會死，隻是最後不走運被李正奇抓住了機會這才同歸于盡。
如此人物，眼光越來越高的龐士元當然看不上。
他倒是對李正奇的武功，也就是登天門的鎮派絕學《九重天》，挺看得上眼。可惜，他也知道李正奇絕不會把《九重天》送人，尤其是他這個死對頭。
所以，他也隻能現場觀摩，而且觀摩得非常投入。
然後，他就送李正奇上路了。
而他之所以對《九重天》上心，是因爲岱宗岱宗武藏裏也有一本《九重天》。
那本《九重天》可了不得，一個開篇，就能把人吓死。按照《九重天》功法開篇描述，這可是一部直達聖人之道的無上功法。
龐士元當時就被震驚了。
聖人之道，聖人之道，聖人之道……
算了，他當時完全不知道該用什麽文字來表達自己的震驚之情。
幸好，他的震驚也沒有持續多久。接着他仔細一看，才發現所謂的直達聖人之道無上功法，根本就是殘缺的功法。
它真正有效，也能修練的，其實就三重天——築基境、周天境、後天境。
至于第四重天的先天境，已經隻有隻言片語，完全當不得準。
到了第五重天至第九重天的地仙境、天仙境、太乙境、大羅境、聖人境，那更是隻字片言全無，隻有開篇如同呓語一般的誇張描述，完全當不得準。
所以，《九重天》其實也就是一本直達後天的頂級武道秘笈而已。
而這，才是正常的啊！
當時的龐士元，并沒有失望，反而大大地松了口氣。
有的時候，意外得寶，還是根本無法承受的重寶，真不是什麽好事。那就像匹夫懷璧、小兒持金，終究會便宜了他人，還送了自家小命。
後來他想想，才發現他真的是杞人憂天了。
如果《九重天》真的是一部直達聖人之道的無上功法，又怎可能會出現在修煉等級并不高的武道夢境世界，也不可能被到處傳抄——《九重天》來自岱宗武藏，撰抄自武道武藏，爲武道的武道夢予者所獻。
顯然，《九重天》的後續描述應該隻是噱頭，隻是爲了給後人以信心和對先人的敬仰。這就像我們總習慣美化先人、先賢一樣，都是爲了樹立好的榜樣，讓後人好好學習，天天向上。可它真的給龐士元留下了無比深刻的印象。
本來，再深刻的印象總有淡化的時候。
可龐士元怎麽也沒有想到，他居然在夢境世界也聽到了《九重天》的消息——和他結了仇的登天門的鎮派功法，居然也叫《九重天》——這就引起了他極大的興趣。
他真的很想知道，這兩本《九重天》的内容是否一樣，是否也這麽D炸了天？
如果不一樣，那倒是沒有什麽。過去了，也就算了。
可如果一樣，那事情就會很複雜，複雜得超出了他的想象。