多了個後天強者也就罷了。
畢竟後天強者要來，镖隊既認不出來，也拒絕不了。
可這後天強者怎麽能是“福星”？
“福星”和“死魔”，那可是穿一條褲子長大的總角之交。以兩人的交情，要是讓他發現竊取了先天機緣的他在這裏，那後果，隻要想想就讓人不寒而栗。
龐士元甚至懷疑，“福星”的到來，也許根本不是一個意外。
要不是“福星”福星照和白鷹白千行的對話龐士元都聽在耳裏，根本做不了假，他幾乎以爲白千行的到來，也可能不是意外，而是他真的已經暴露了。
不過，一想到那許許多多關于“福星”的，那充滿了玄幻色彩，完全是一部巧合幸運史的傳說故事，他又覺得可能真的隻是一個意外和巧合。
也許，真的隻是福星照走着走着，就意外走到了他這裏。
沒有辦法，碰到一個幸運值滿值的人，真是誰也無法預料到底會發生什麽幸運（對己）或倒黴（對人）的事。最好的應對辦法，那就是聽之任之，不要幹涉。
龐士元真心希望，福星照和白千行能夠早走早了。
最好，永遠都不要再碰到。
可惜，事實總是與願望相違。
福星照給白千行的提示，就是讓他留下來好好報恩。
白千行還滿頭霧水，不知道這提示意味着什麽。可龐士元卻知道，福星照的滿值幸運值再一次發揮了作用，讓白千行停留在了距離丢失的禮物最近的地方。
更糟糕的是，福星照似乎也喜歡上了镖隊每天晚上必講的《三國演義》，已經決定賴在镖隊不走了。而福星照滿值的幸運值，又讓他輕松被镖隊的所有人所接受，甚至連“福星”身份都不需要報。
龐士元在一番斟酌之後，最終也沒有把福星照後天強者“福星”的身份給爆出來。
因爲他實在想不出，把這個消息爆出來能有什麽好處？
以後天強者的超強耳目，镖隊的一舉一動，根本就瞞不過他的耳朵。那麽，不管镖隊上下怎麽用心地角色扮演，馬腳終究還是會暴露出來。
既然肯定會露馬腳，那還不如本色演出。
這一刻，龐士元真就有了一種如（zi）釋（bao）重（zi)負(qi)的感覺——就讓一切都随他去吧！
龐士元自覺，自己已經很看得開了。
可一轉眼，他就發現，他顯然又低估了滿值的幸運值到底有多麽地幸運——那真的是閉着眼睛走迷宮，都能以最短路線走出迷宮的無敵幸運。
他這邊才剛剛放松，那邊福星照就主動湊到了馬車這邊，而且直接就鑽進了馬車。魏遠華和樊淩兩個一流高手，甚至連阻擋的機會都沒有，就被他鑽了進去。
就見福星照笑得非常開懷地對正無聊打棋譜的魏思語道：“小姑娘，一個人下棋是不是很沒有意思，叔叔陪你下，怎麽樣？”
龐士元給魏思語的幻化，對福星照毫無用處，被一眼看穿！
……
依然是漫漫叢林，林子墨、智郜、量天尺三人正在默默地趕路。
此時，距離他們殺盡倭寇才過了幾個小時，可他們卻已經沒有了大殺倭寇時候的勇猛和興奮，反而顯得格外地郁悶和不解。
又走了一段路，量天尺終于憋不住問出了聲：“林學長、智郜，你說那些明朝人，爲什麽好好的中國人不做，卻要做東瀛人？做了東瀛人還不算，還要帶着東瀛人來到故國當倭寇。而且，他們燒殺搶掠，**擄掠，無惡不作，做得甚至比倭寇還要過分。你說，他們到底是怎麽想的？”
量天尺真是滿心地不解，更有滿心地憤懑，無從排解。
而讓他如此不解和憤懑的，正是倭寇中那數量不少的明朝人。
他之所以會知道倭寇之中有大量明朝人，是因爲戰鬥到了最後掃尾的時候，大量原本隻是“叽裏咕噜”亂叫的倭寇紛紛開口求饒，居然一個個都有一口地地道道的中國音——雖不是當代的普通話，可卻清清楚楚明明白白是閩粵一帶的方言。
當時，量天尺就震驚了。
他不解，爲什麽明明都是中國人，爲什麽會帶着倭寇來殺中國人，而且幹得比倭寇還要過分？
同時，他更加的憤怒。
憤怒的他，一氣之下，就加入村民的殺戮之中，把所有的倭寇都殺了個幹幹淨淨。
可殺人，并不能解除他心中的疑問。
面對量天尺的疑問，林子墨一時間也無法解答。
其實他之前也都在想這個問題，可惜林子墨自己也不過剛剛二十，知識、學識、人生經驗等等，都還處于成長階段，這樣的問題對他來說，還有些太過複雜和深奧。
他所能想到的，不過是利益熏心、喪盡天良罷了。
可這樣的回答，即便是他自己，也無法說服，更何況說服别人。
“其實，這并不難理解。”倒是智郜不愧其智慧超群之名，加上博覽群書，善于思考，他的回答就顯得有理有據，“我們可以從幾個方面入手：首先，是民族意識。其次，是利益。最後，則是人性。”
“首先，我們說民族意識。中國的民族意識，從春秋戰國的時候，就開始出現。孔子做《春秋》曾曰：夷狄入中國，則中國之；中國入夷狄，則夷狄之。可以說，那就是中國最古老的民族意識——以我爲主，兼容并蓄。這樣的民族意識，傳到漢代，漢民族的民族意識達到了頂峰。每一個漢族人，都以自己爲漢人而自豪。”
“可惜，漢之後，中國漢民族的政權就開始不斷削弱。兩晉時，更是隻留下半壁河山。北方之地的漢民，被胡人殺得十不存一。而存下來的，也隻能依附胡人而生。”
“兩晉之後，就是隋唐。隋唐說是漢族政權，可确切地說應該的胡漢政權。說是胡漢，是因爲隋唐最初的權貴、門閥，幾乎都是胡人漢化，或者半胡化漢人。真正保留了漢族傳統的南方漢人，依然處于被征服的地位。”
“因此，那時的中國，也沒有什麽民族意識，倒是有挺強的國家榮譽感。因爲隋唐時的中國，是最強大的——沒有之一。中國曆朝曆代最喜歡說的萬國來朝，就是從唐朝開始的，那幾乎就是盛世的标志。不過唐朝的盛世的代價，卻是昂貴的。中國領先世界數千年的技術文化，也是從唐朝開始不斷流傳出去，從而給其他國家、民族反制的機會。”
“此後，就是宋元明清，中國開始不斷變幻漢胡政權。一次次地政權變幻，一次次地改朝換代，漢民族的民族意識開始逐漸模糊，古人開始隻認皇權，而不認民族。在他們看來，什麽民族不民族，都是假的。不管哪一個民族的人當皇帝，他們做平民、草民、****的日子，都不曾好過。”
“既然如此，你們說，古人爲什麽還要民族？”智郜的問題把林子墨和量天尺都給問住了，他們發現自己居然無言以對。
正所謂：君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
君臣尚且如此，更不要說平民百姓了。
他們憑什麽要爲從不爲他們考慮的皇帝、國家、民族付出？
智郜也不需要兩人回答，就繼續道：“因此，古人開始變得更在乎自身、家族的利益，而不是國家、民族的利益。既然隻在乎自身和家族利益，那麽由哪個民族統治國家，對古人來說，當然也就無所謂了。隻要，統治他們的民族，能保證他們的利益，他們就毫不猶豫地當順民。這樣的認識，甚至在号稱國家精英的文人之中，也非常盛行。”
“于是，很多古人開始對外族入侵無動于衷，甚至一看情況不對就直接跪舔，也就不足爲怪。至于明朝人加入東瀛，成爲倭寇，反過來侵略明朝，也就理所當然。對于很多古人來說，他們自身的利益能夠得到保證，那就無所謂國家和民族。而且據我所知：明朝人當倭寇，并不隻爲了燒殺搶掠，他們其實是在和國家、官府，還有競争對手，争奪海貿利益。”
“隻有利益，才是永恒的！”
“其實說白了，後期的倭寇之亂，與其說是倭寇在作亂，不如說是明朝人自己在挾寇自重。這才讓倭寇越來越猖狂，最後幾乎不能制。”說到這裏，智郜的語氣就有些尖銳，聲音也明顯帶了一些憤怒。
可就在他最憤怒的時候，他突然就頓住了，神色中還就帶出了一些遲疑。
林子墨和量天尺都聽得入了神，智郜所說的民族、利益、民族意識演變，還有倭寇真相等，很多他們見所未見，聞所未聞的。如今被智郜這麽一說，他們頓時都有一種“原來如此”的感慨。
而此時智郜卻突然停了下來，他們頓時就不幹了，林子墨就道：“别停啊！你這才說了民族意識和利益，後面不是還有人性嗎？繼續說，我們都聽着呢，智郜！”
被林子墨一催，智郜也就不再遲疑了，繼續道：“其實人性沒有什麽可說的，無非就是叛徒總是對原屬陣營更加殘酷罷了。因爲叛徒都知道，叛徒比敵人更讓人憎恨。因此，隻要當了叛徒，那就要把事情做絕。最好是讓原來的陣營和同伴永劫不複，永世不得翻身。這樣，作爲叛徒的他們，才能高高在上去看那些曾經的同伴，嘲笑他們是多麽的食古不化，不知變通，不識天數，螳臂當車。”
“所以，那些投靠東瀛，當了倭寇的明朝人，才會比真正的倭寇還狠，還絕！”
說到這裏，智郜已經基本解開了林子墨和量天尺的疑惑，隻是智郜其實還有更多的話想說，而且不吐不快：“其實，說到這裏，你們有沒有發現，我們現在的情況其實和明朝有些相似了。”
“相似嗎？”量天尺可沒有看出什麽相像的地方。
“怎麽不像？”智郜油然道，“就說國家機構，明朝官府幾乎被文官架空、挾持。大量文官和文官相關的進士、秀才等，幾乎完全控制了國家的言論、經濟和政治。而我們現在，國家政府同樣無力，地方各自爲政，又有大大小小的勢力瓜分地盤，形成一個個的割據勢力。如今，國家政令出了京城，幾乎就沒有什麽用了，根本沒有人在乎。”
智郜說到這裏，林子墨感覺他意有所指，就反駁道：“那可怪不了這大大小小的勢力，也是國家本身太過無力，根本控制不了局面。再說了，要不是各大勢力出面穩定局面，還不知道要死多少人呢！”
“林學長，你别着急。”智郜連忙安撫林子墨，“我也是岱宗一員，可沒有自己讨伐自己的意思。我隻是在說一個事實：如今的國家，确實已經失去了對地方的控制。用一句話來形容，那就是秦失其鹿，天下共逐之。”
“其實，群雄逐鹿，并沒有什麽問題。我真正擔心的是，那越來越多的洞天福地、夢靥世界，還有因它們而出現的無數外來者、異族等等。你們看，我們東吳，有漫山遍野的東越人；到了東閩，則有無數的東閩人和倭寇；而其他的省份，同樣也有不同的古代土著和外敵。”
“雖然說起來，這許許多多的土著和外敵，溯本求源的話，他們很多都可以算是中國人的老祖宗。可我問一聲：你們真的承認，他們和我們是一樣嗎？他們的所作所爲，所思所想，真的可以稱爲中國人嗎？如果真的讓他們占據了我們的鄉村、城鎮、國家，甚至地球，你們會是什麽感覺？”
智郜的問題把林子墨和量天尺再一次問住了。(未完待續。)手機用戶請浏覽閱讀，更優質的閱讀體驗。