“吃了好幾次虧後，就再沒有人敢在這裏修煉了。”
“反正雁山靈氣本就濃郁，已經足夠雁門子弟修練。這樣還能正好配合境界和法力，而不至于因爲法力提升太快而出現境界上的問題。”柳生藝說的好像無所謂，可龐士元卻從他的語氣中聽出了一些遺憾。而“日月昭昭”更告訴他，柳生藝的心底還有一股想要冒險在小仙磑山修練的沖動，似乎走火入魔也無法阻止他的沖動一樣。
龐士元就知道，事情恐怕沒有柳生藝說得那麽簡單。
他決定等閑下來，再好好問問。
他現在更感興趣的是小仙磑山，他覺得這小仙磑山就算不适合修煉，也可以做很多别的事情。
比如：把這裏開發成藥田和養殖場。
這裏天地靈氣濃郁，那就适合動植物的生長。這裏不能有争端，那就更好管理和看護。那這裏豈不就是天然的藥田和養殖場？
如此寶地，雁門的人不懂得經營而空着，岱宗可不能這麽浪費。
又走了一些路，都不用柳生藝說，龐士元就知道已經到達目的地了。
在他眼前，一處凹陷的谷地，谷地上空一片空白。似乎除了空氣，再無其他。可在他的神念之中，那一片空白裏處卻有一塊真空的地域。神念隻要一接觸，就會被那真空地域直接吞噬，點滴無存。那種感覺，就好像神念被硬生生地挖去了一塊一樣，很是難受。
龐士元僅僅用神念觀察了幾秒鍾，就有些受不了了。
他隻覺得自己的神魂正被真空地域一點點地撕咬下來，生疼生疼的，于是他就很識相地讓神念回避了真空地域。
顯然，那奇異而危險的真空地域，就是物質空間坐标（空間門）的真正所在。
龐士元雖然不想再用神念直接探測，但間接地估量一下，他還是确定了物質空間坐标的大小和形狀。
它大概呈直立的梭形，高大約有五米左右。邊緣一帶“看似”有褶皺，實則是一種奇異的能量波動而産生的漣漪。龐士元根據那幾秒鍾的神念觀察和物質空間坐标本身的特性判斷，那應該是空間波動。
而他的神念，就是被這空間波動給吞噬的。
時間和空間，一直都是這世間最高法則之一，威力自然是無需累牍。
根據柳生藝的說法，這空間波動無物不摧。雁門最堅固的飛劍材料，都被它直接割裂、摧毀。
龐士元也不想以身試險。
親身體會了物質空間坐标的危險和威力，龐士元就知道，他曾經設想的，自己建造一個物質空間坐标是想法有多麽地不靠譜，簡直就是癡心妄想。
這也就意味着，他這次來雁門的主要目的之一——觀摩、學習物質空間坐标技術，然後想辦法自己也建造一個物質空間坐标，去溝通現實世界和夢境世界——是不可能實現了。
溝通兩個世界的物質空間坐标，絕不是現在的他所能建造的。它的形成，目前來看，還是隻能看天意和運氣，就像是“玄黃功德碑”從天而降一樣。
這讓龐士元很有些失望。
越是了解夢境世界、洞天福地、夢靥世界，龐士元就越覺得，夢境世界其實和洞天福地、夢靥世界沒有多少區别。
而雁飛給他的精神空間坐标和相關知識，也進一步證實了他的猜想。
雁飛的夢境世界，居然就是仙磑山福地。
在一系列的不知道是幸運還是不幸的遭遇和奇遇之後，雁飛在仙磑山福地裏得到了一件寶物。正是這件寶物，讓他擁有了擁有了肉身進出纖維山福地的能力。
而分立現實和夢境（仙磑山福地）的雁門，也就由此而建立。
可惜的是，雁飛也爲此而付出了超高額的代價。
他的“身外化身”不滅而毀，居然和寶物融爲了一體，成爲了他進出洞天福地的精神空間坐标，也就基本失去了生成獨立人格，成爲真正“身外化身”的可能。
也正因爲他的“身外化身”不滅而毀，臨死前的雁飛才會投降得那麽幹脆。
因爲他知道，他死了，也就真的死了，再沒有再來的機會。否則，即便龐士元殺了他的本體，他還有“身外化身”能繼續生存下去。氣運足夠強，運氣足夠好的話，未必不能成爲一個全新的他——就如那躲在“山河社稷圖”裏的“龐士元”。
當然，本體死了，對“身外化身”的傷害肯定是非常大的。
可再大的傷害，還能有死大嗎？
死了，可就真的一了百了了。而傷，卻有痊愈的可能。
既然基本證實了夢境世界、洞天福地、夢靥世界三者本質上并沒有什麽區别，龐士元就有了一個想法：“是否能通過建造物質空間坐标，以溝通夢境世界和現實世界？如果真的能，那就相當于他又擁有了一個洞天福地。”
雖然這個洞天福地需要和其他的夢予者分享，可分享也比沒有好！
更何況，夢境世界和洞天福地、夢靥世界本質既然沒有什麽區别，那就說明分享本身就不可避免。
也許，雁門的仙磑山福地（也就是雁飛的修真夢境世界，他當初一直是這麽以爲的）也有其他的夢予者一起分享。而且這可能性，真心很大。
也許，龐士元自己所在的武道夢境世界裏，說不定就有夢予者已經以莫大的氣運、運氣和能力，成功建立了溝通現實的物質空間坐标。畢竟，機緣從來就不會屬于一個人。而一個人，也無法擁有所有的機緣。
龐士元的想法既大膽，又稱得上有理有據，聽起來似乎真有成的可能。
可他千算萬算，就算少了一點，那就是他有沒有能力建造物質空間坐标。(未完待續。)手機用戶請浏覽閱讀，更優質的閱讀體驗。