他最強的武功《武相心經》的厲害，那是毋庸置疑的，直達先天不說，龐士元覺得那似乎直接幹系武道大道。
可這武功強是強了，卻強得過分，根本不适合打基礎。
《武相心經》最基礎部分，也是從武道一流境界開始的。也就是說，沒有凝聚武道意志的武者，就不要想着修練《武相心經》了。
龐士元收魏思語爲弟子的時候，魏思語才五歲，看《武相心經》絕對是看天書，有看沒有懂，毫無意義可言。
于是，《武相心經》毫無疑義地擱淺了。
那麽，就輪到龐士元最熟悉的岱宗武功。
其實岱宗武功打基礎真的很不錯，看看龐士元自己就知道。
他的武道基礎可是非常牢固的，這才能支持他一次又一次地突飛猛進，而沒有出現根基浮動的糟糕狀況。
可問題是，講究大氣磅礴、大開大合、堂堂正正的岱宗武功似乎更适合男子修練。反正岱宗是隻收男弟子的，少數的女人不是家眷，就是仆人、雜役，反正就是沒有正經修練岱宗武功的女人。
而龐士元看魏思語小姑娘的心性，也确實不适合岱宗武功。
都說三歲看到老，五歲的魏思語已經開始展現其資質和心性了。
龐士元不說自己已經完全看摸透了魏思語的資質和心性，可他确實覺得，岱宗武功并不怎麽适合冰雪聰明又文靜多思的魏思語。
倒是他之前興之所至而傳授的《越女劍》和《靈犀指》，比較适合魏思語。
而這兩者，又以《靈犀指》最合适。
爲此，龐士元微微有些遺憾，可也選擇了接受。
師父總是更喜歡肖似自己的徒弟，爲此很多師父都按照自己的成長模式來教育弟子，還欣欣然地覺得這就是衣缽相傳。
可實際上，這樣的衣缽相傳完全就是在碰運氣。
運氣好，碰到心性、資質和師父相合的徒弟，就能教出好弟子。而一旦碰不到，那就是在誤人子弟。
龐士元當然不會這麽魯莽、不智。
他要做的，是因材施教。
于是，龐士元就開始特意爲魏思語量身打造武功。
想要爲人量身打造武功，真的很不容易，這甚至比創造一套适合自己的武功更加難。
畢竟，醫武不分家的武者，對自身的了解絕不是普通人能比的。
爲此，龐士元真是花了大心思。
他借鑒了大量的武功，最終選擇了《越女劍》、《靈犀指》、《千機變》（以易經八卦爲基礎而演化的武功）、《無想劍法》（魏靈童招牌武功）等更講究心性和智慧的武功。同時，龐士元還參照了一些小說中的武功和境界說明。
于是一套爲魏思語量身打造的武功《心月劍訣》，就此新鮮出爐。
《心月劍訣》是一套包含了劍法、指法、掌法、身法和内功心法的頂級武功，能讓武者從武道築基一直修練到先天境界。它又是一套非常有特色的武功，修練方式與衆不同，而武道境界的劃分也别出機杼——心境。
《心月劍訣》的修練，最好是在月光之下爲佳。
《心月劍訣》的心境分四層：
“劍心通明”爲最高心境，其次有“心有靈犀”，再次就是“心意相通”，及至最基礎，可也是最重要的“明心見性”心境。
明心見性：能開發智力，增長智慧。
而“明心見性”心境能做到這點，完全可以說是冥冥之中的一點恩賜。
龐士元多有機緣，這些機緣給了他許多不足爲外人道的收獲和感悟。比如神魂之力徒增的時候，他有過非同尋常的特殊感悟。比如他吞噬了的古老存在（先天靈根月桂投影）後，從中得到的部分月華力量感悟。又比如他開辟岱宗靈境的時候，一下子湧入他識海的開天記憶等等。
正是這大大小小的機緣，給了龐士元創造“明心見性”基礎心境功法的條件。
也正因爲此“明心見性”基礎心境功法如此玄妙而難得，也就讓它能通用《心月劍訣》所有武道境界——也就是說，“明心見性”者的智力和智慧，都會随着修爲的增加而一直增加。
這幾乎就是作弊！
而這，也确實是龐士元給自己的開山大弟子開的金手指。
心意相通：則武道意志凝聚，從此真正踏上武者之道。
此心境，才是《心月劍訣》的真正武道築基偏。此篇并沒有什麽特别突出的部分，隻是按部就班地凝練武道意志。隻是因爲《心月劍訣》特殊的修煉之法和心境功法，而讓修煉者有更大的幾率凝練武道意志。
心有靈犀：能步步爲營，守中抱一，更有料敵先機之妙。
爲了創造“心有靈犀”心境功法，龐士元沉下心分解、還原了“日月昭昭”的本質，并借用了《靈犀指》的“心有靈犀心境”，《千機變》的“妙算無雙心法”，還有《無想劍法》無思無念卻思念自生的“無想大法”，真可謂是大費周章。
此創法工程無疑是辛苦而艱難的，不過也讓龐士元對自家神通“日月昭昭”有了進一步地心得體會，認定它還有更進一步的空間。
劍心通明：能不滞于物，不惑于相，及至通明萬象，預知禍福。
“劍心通明”心境爲《心月劍訣》最高武道心境，也就是武者之道目前所知的最高境界——先天境界。如果“劍心通明”真能大成，那通明萬象、預知禍福的威能和傳說中的神仙之能，已經沒有多少區别了。
可惜的是，龐士元自己也隻是後天境界武者，又怎麽可能越級創造先天境界的功法？
至于說直通武道大道的《武相心經》，與其說是龐士元創造的，不如說是功德因果之力借助他的想法而創造。而沒有功德因果之力，《武相心經》一點成功創造的可能都沒有。(未完待續。)手機用戶請浏覽閱讀，更優質的閱讀體驗。