一旦老薩滿的意識完全沉淪，其強大的神魂之力就将爲血狼神神性所吸收，血狼神神性就有可能強化爲分神。就算還是無法成就分神，僅僅是老薩滿那修煉了百年的軀體，就彌足珍貴，将成爲血狼神神降的最佳宿體。
一旦神降成功，血狼神神性就能滞留這方世界，而不再是召喚而來的過客——匆匆來，匆匆去，無法真正駐足，也就無法留下得到更多的好處。
到那時，血狼神神性所能做的就太多太多了。
成就分神，乃至分身，更直接血祭引真神降臨，建立地上神國……
正實所修功法爲法相宗嫡傳功法《無法無相》，從有法到無法，從有相到無相，就是《無法無相》的最終奧義。
而最終奧義的取得，則依賴于人之八識。
而八識，則以本識，也就是阿賴耶識爲本。
正實現在的本識還不足以一“眼”識破所有的迷障，但卻足夠他看到血狼神神性的存在，并感受到血狼神神性——惡意滿滿的金紅血狼——的巨大威脅。
那就是無盡惡念的聚合，除了爲惡，别無他念！
就在正實“看”到血狼神神性的同時，正對老薩滿步步緊逼并不斷蠶食的金紅血狼突有所感，轉過了頭恰恰就看向了正看向祂的正實。
就這一眼，正實就感覺有最深沉的惡念直沖心神深處，連本識都有了那一刹那地不适。
也就這一眼，足夠正實知道，真正可怕的敵人是誰了。
“正宣，老家夥已經不足爲懼。那祭壇中央的血色長幡，和血幡中的存在，才是重點。正旦，你主攻。我們全力輔助，破了那祭壇中央的血色長幡！”正實毫不客氣地指揮了起來。
而正旦盡管從未曾完全看順眼過正實，但對他的判斷卻依然有相當的信心。微一沉吟，就直接應命。
“爾時須菩提。聞說是經。深解義趣。涕淚悲泣……我今得聞如是經典。信解受持。不足爲難。若當來世……”
“複次。須菩提。若善男子。善女人。受持讀誦此經。若爲人輕賤。是人先世罪業。應堕惡道。以今世人輕賤故。先世罪業即爲消滅。……能受持讀誦此經。所得功德。于我所供養諸佛功德。百分不及一。千萬億分乃至算數譬喻所不能及。須菩提。若善男子。善女人。于後末世。有受持讀誦此經……。”
“……我當度衆生。須菩提。莫作是念。何以故。實無有衆生如來度者。若有衆生如來度者……”
正旦先一步改變了梵唱經文。變爲《金剛經》之第十四品《離相寂滅分》、第十六品《能淨業障分》、第二十五品《化無所化分》，行寂滅、淨化、化無之大超度！
同時，他身後近百佛兵毫不遲疑地随聲相合。
雖然，佛陣中的這近百的佛兵很多根本就不曾聽過《金剛經》，但此時的他們。卻如苦修多年的的老禅師一樣，随着正旦梵唱自如，毫無凝滞。
這就是禅宗的力量，一念成佛，見性成佛。
基本保留了原滋原味佛教教義的小乘佛教，講究以身侍佛，一切歸于佛。
而和中國文明相融合，并直接誕生于中國大地的大乘佛教，則是以身成佛，威能最終歸于己身。
禅宗爲大乘佛教之大成者。其教化之功，爲的就是讓自身成菩薩、成佛。
當然，禅宗教化顯然不足以讓所有信徒成菩薩、成佛——這也不可能。唯有大智慧、大毅力、大造化者，方有成菩薩、成佛的可能。
可禅宗教化的好處，就在于心誠則靈，或者說易學難精也可以。
禅宗也不指望信徒都門下弟子都能成菩薩、成佛，隻要能入門，并能成爲即時戰力，就算是成功。
隻要心無挂礙，笃信心誠。就能自生佛性，從而擁有佛家之能。
也許這“能”，也隻是一點點的威能，但聚少可以成多。組成佛兵。已經綽綽有餘。
更厲害的是，有了佛性，就能轉化其他修練體系之能爲佛家之能。
因此，這一個個精挑細選出來的佛兵，别看之前可能根本未曾接觸過真正的佛法，很多甚至都不能算是佛教徒。
可當他們接受了禅宗理念。并誠心信佛，他們就能直接轉化爲佛家弟子，并身具佛性。
而這，也是佛兵建立的基礎。
而這，也是爲什麽禅宗能成爲中國三大佛家宗派之一的一大原因。
可不要以爲，禅宗興盛，真的隻是因爲“念佛就能成佛”這樣簡單明朗的口号，能讓人很容易地接受那麽簡單，那是真的有佛家神通存在的。
否則，以佛門内部的激烈競争，禅宗憑什麽立足？
佛力在佛陣佛兵之間流轉，佛性則在《金剛經》經文的梵唱中彙聚。
一個金光閃閃的“卍”字，開始在整個佛陣中浮現，越來越亮，并越升越高，照耀得陰邪氣息彌漫的營盤都變得光明和溫暖了起來。
龐士元此時已經完成了整隊，正率兵向營盤而來。
一場酣暢淋漓的擊潰戰，讓整支護法軍的軍勢達到了頂點，煌煌如烈日中天，完全不可阻擋。
龐士元率領教導團走在護法軍的最前面。
連續的大戰，即便場場勝利，教導團也已經所剩不多。如今剩下的，還能戰的，總共也隻有五十來人了。可就是這五十來個百戰餘生，又百戰百勝的教導團将士所散發出來的氣勢，卻絲毫都不遜于身後的護法軍三千将士。
連續的勝利，讓這些教導團将士都有了脫胎換骨的變化。
如果能給他們時間消化戰場所得，他們每個人都有可能前進一個大境界。如果資源和引導足夠，一些人的未來說不定不可限量。
當然，此時的龐士元沒有時間去考慮這個，看着冉冉升空的金色“卍”字，他的心中是滿滿的戰意。(未完待續。)