正實他們的佛音淨化，龐士元的号角呼喚，效果還是相當不錯的，兩軍将士正迅速恢複清明。而人一旦清明，失控的負能量自然是迅速消弭。
不同的是，蒙元将士已軍無戰心，繼續逃離戰場；而護法軍将士則重新團結在仙尊龐士元的身邊，氣勢昂揚地準備再大幹一場。
正實他們率領着佛兵逐步前進，佛音靡靡，普度衆生，不管是陰邪之氣還是血煞之氣，就像是遇到了天敵一樣被一掃而空。
很快，他們就接近了營盤中心，也就看到了那些消失了的蒙元将士。他們正匍匐在一座白骨祭壇之下，虔誠，乃至狂熱地膜拜。
祭壇之上，有一人一幡。
那人，自然是讓他們無比忌憚的老薩滿。而那幡，自然是被血狼神神性控制了的血幡。
此時的老薩滿的模樣，卻是完全出乎了他們的預料。
他們以爲，機關算盡了的老薩滿肯定志得意滿，一切盡在掌握。可他們看到的，卻是一張詭異而恐怖的臉——七竅流血，痛苦而猙獰。
真是怎麽看，怎麽掙紮，而且還是垂死的那種！
兇焰滔天的血紅血煞之氣正以血幡爲中心不斷擴大，而以祭壇爲基的至陰至邪的黑色陰煞之氣，則在不斷後退。
優劣，一目了然。
就在不斷地“陰退血進”中，老薩滿的痛苦也在與時俱增。
在正實他們接近祭壇的短短時間裏，他們都明顯感覺到老薩滿的蒼白和老化，那是一種生命本源的枯竭。
老薩滿，正在以他的生命抵抗血狼神神性的侵蝕。
他甯願死，也不願意成爲無意識的，被人随意擺布的神仆。
可就是這麽一個渺小的希望，如今也變得奢侈了起來。
殺人者，人恒殺之。
算人者。人亦算之。
曾毫不留情地抹去他人神智，把人變成無意識的神衛的老薩滿，如今正以不可阻擋之勢滑向無意識的深淵。
曾把數萬将士，還有更多的平民當刍狗犧牲的老薩滿。如今面對血狼神神性的威脅，也開始體會當刍狗的苦與痛。
神威如獄！
血煞之氣在神性的驅使下，以絕對地強勢迫開陰煞之氣的阻擋，一點點地接近老薩滿。
同時，神性威壓。已然直接作用于老薩滿的神魂，讓他不堪承受。
老薩滿的神态越發詭異、恐怖，在面無人色的蒼白中，又多了一些空洞和茫然。他的神智，正在神性的侵蝕下，逐漸迷失。
正實他們看到如此情景，都是相當意外，甚至是錯愕。接着，他們就下意識地準備動手。
他們不知道這一幕意味着什麽，也不知道爲什麽會如此。但他們隻要知道一點就夠了，那就是老薩滿是他們的敵人。
而如今，作爲敵人的老薩滿正陷入困境，無暇他顧。
此時，不稱其病要其命，更待何時？
隻是正實、正勝、正旦的出手明顯有些遲疑，因爲情況實在詭異，讓他們有些心中沒底。而正宣，卻是堅決無比地直接出手。
而這，也就看出四人心性、性情上的不同。同時。也能反應他們各自宗派在傳承理念上的差異。
正實他們多思，而正宣則良于行。
而行，正是律宗的根本理念之一。
佛力加身，佛光乍現。
正宣以“大乘菩薩戒”加持佛力。一身佛光陡然綻放如羅漢、菩薩降世。羅漢降魔之威，菩薩慈悲之德完美地融合到一起，讓人又敬又畏。
可他的身形剛要拔起沖向祭壇，正勝卻橫插一手，突兀無比地攔在了他的前面，讓正宣不得不停滞了身形。
“正勝。你這是什麽意思？”正宣不禁有些惱怒地看着正勝，羅漢降魔之威不其然就壓向了正勝。看那金剛之怒的模樣，正勝要不給他一個滿意的解釋，他是不會罷休的。
“阿彌陀佛！正勝師弟，請稍安勿躁。我感覺當前情況有些複雜，可以先等等！”正勝一時間也說不出理由來，隻是心中直覺告訴他，事情沒有這麽簡單。
禅宗，從心。
見性成佛，一念成佛，就是禅宗的根本理念。
因此，真正的禅宗高僧，遠比其他佛門子弟有着更強大的心靈修爲。而強大的心靈修爲，很多時候都意味着更強的直覺和感應。
而現在，正勝就感覺，老薩滿已經不再是他們的威脅。反而那逼得老薩滿狼狽不堪的血煞之氣，讓他滿心忌憚。
他直覺地認爲，殺死老薩滿毫無益處，還會有更大的禍患。
隻是完全憑感覺的解釋，顯然無法讓良于行的正宣滿意。而正宣也确實不甚滿意，就想直接闖過正勝的阻攔。
在正宣看來，沒有什麽比殺掉心腹大患老薩滿更重要。
而且，他也不以爲光靠等待，就能等出一個好結果來。
如果光等待，就能等出結果，那這天下哪裏還會有那麽多的紛争？
眼看正宣身上的佛光再次綻放，似有動手之意，正旦毫不猶豫地支持了同門師兄正宣，也攔在了正宣的前面
而正旦這一攔截的意義又是不同，因爲正旦才是身後近百佛兵的最高主将。他可以直接運用近百佛兵的力量，而其他人隻能借用一部分——還得他認同才行。
正勝善傳，正旦善兵。
佛兵佛力的加身，讓正旦一舉一動都帶着莫大的威能，頓時就讓正宣身上的佛光都爲之一滞。
不過，正宣也不是吓大的，而夢予者更是難以爲強梁所屈服，他毫不猶豫地頂了上去。
眼看着，剛剛還團結一心的隊伍就要莫名地分裂，甚至内讧，正實适時開口道：“正宣，再等等。”
法相宗源于唯識宗，或者說兩者本爲一體也無不可。
唯識以本識（也稱阿賴耶識）爲本，以心法（此指八識）爲基，判決諸法性相，而成萬般法相。而識者，乃心之别名。
出身法相宗的正實，有善察之能，善于透過現象看到本質。(未完待續。)