當然，也有可能和dna、基因毫無關系，而是圖騰祭拜溝通了更加神秘的力量，才讓人體擁有了不可思議的能力。
不過不管是什麽原因，以他現在對圖騰、巫術地理解，是不可能知道真正原因的。
他現在要做的，就是知其然而不知其所以然地修練。一直修煉到有一天他有資格，也有能力去知其然的時候，再去探索。
這就如他的武道修練一樣，最初的時候，也是師父怎麽教，他就怎麽練。練到現在，他和顧景天已經有資格進行知其然地探索！
圖騰祭拜還有一點讓龐士元感到非常神秘，那就是咒語。
千秋教給龐士元的咒語他是一個字都聽不懂。
不過聽不懂沒有關系，照着念就對了。反正連教的千秋也不甚了了，正在和部落裏的長老學呢！
按照千秋的話說，這咒語和咒文，可比外語難學多了，目前他還處于初級階段。
幸好千秋教龐士元的咒語不長，也不複雜，龐士元照了念了幾遍，再矯正一下發音，也就會了。
繪好了圖騰，學會了圖騰祭拜，龐士元就在千秋的指導下開始進行圖騰祭拜。
龐士元在沙發上盤膝而坐，五心朝天，雙眼半睜半閉，看那樣子可不像是誠心祭拜，倒像是打坐。
事實上，這就是龐士元的圖騰祭拜姿勢。
關于祭拜姿勢，千秋說并不重要。
部落裏的圖騰祭拜之所以會有儀式和姿勢，隻是爲了讓祭拜的人能夠更專注，更誠心，如果祭拜者自身就能做到專注和誠心，儀式和姿态也就不重要了。
龐士元更習慣打坐修煉内功，這樣的姿勢能讓他更加放松和專注，他就選擇了打坐作爲圖騰祭拜的姿勢。
他剛剛以五心朝天式坐定，還沒有開始圖騰祭拜，榴榴就跑到了他交叉的小腿上，坐了下來。
當然，它的坐姿不可能像龐士元這樣五心朝天，隻是狗最正常的前肢立，後肢曲，屁股後坐的坐姿。
龐士元也不管榴榴到底想做什麽，一邊在腦海裏觀想天狗（也就是榴榴）的形态，一邊以千秋所教的念咒方式從嘴裏一點點吐着咒語。
起初，龐士元總是無法讓腦海中的觀想和嘴裏的咒語同步進行。
但當他的咒語說得越發熟練之後，咒語就逐漸變成一種習慣，也就不會再幹擾他的觀想。
榴榴的形象龐士元自然知道，他以爲他稍稍一想就能想出它的樣子。
不過想和觀想，别看就差一個字，難度卻是天差地别。再有，觀想的想，和人平常的想又有很大不同。
人在想某人某物的時候，絕大多數想到的都是一個模糊的形象和概念。真要在腦海裏把某人某物纖毫畢現地想象出來，他們就會發現他們根本做不到。
他們就會發現，原來他們對于身邊的熟悉人和物居然如此地陌生。
簡單舉個例子，就說人！
人們很容易就能想到熟悉的人的軀幹、四肢、頭顱，還有熟悉的五官和衣着。可如果再進一步，想要知道五官上的具體特征，衣着的具體樣式，一些人能夠描述出來，可大多數人就會覺得模糊不清。
其實很多人可能從來沒有真正去記憶過他們熟悉的人，他們之所以認識對方，隻是一種直觀的印象，覺得他就是他，根本無需理由。這種印象不是理性的認知，不是從相貌、身材、衣着、言行舉止等方面去判斷，而是最直觀地感覺。
經驗豐富的素描高手能夠根據人們有些模糊地描述，描繪出一個具體的人的形象。可更多的人在聽了人們模糊地描述之後，都會變得更加模糊。
龐士元現在就是如此，他發現他越是想榴榴的形象，就對榴榴的具體形象越發模糊！
他以爲他對榴榴已經足夠熟悉，可當他真的去觀想榴榴的形象的時候，他才發現他對榴榴的了解遠沒有他以爲得那麽深。
他真正了解的，隻是榴榴身上比較明顯的特征，比如白狗頭黑貓身，還有烏溜溜圓滾滾的眼珠子，以及三角形的白耳朵。
再具體深入到嘴巴、鼻子、脖頸、四肢、尾巴，他就發現它們的形象都有些模糊，不再那麽肯定。
而這還是榴榴顯于外的身體部位，那些更加隐蔽的喉嚨、下腹等地方，他就更不知道了。
如果再深入到狗毛、皮膚，龐士元就隻能徹底投降。
不過龐士元并沒有放棄，千秋說過，觀想就是一個從簡答到具體的過程，不可能一蹴而就。
模糊的印象，也是觀想的一個階段。
随着他觀想地逐漸深入，模糊的印象自然就會變得清晰起來。
而當天狗的形象完全清晰之後，圖騰祭拜由觀而想的階段就算完成，開始進入由想而觀的階段。
到了由想而觀的階段，觀想的天狗就開始和身心相合。此時，才算是圖騰祭拜的關鍵階段，也是需要誠心的時刻。
當然，現在說這些還早。
龐士元半睜半閉的雙眼開始下垂，坐在他小腿上的榴榴的形象就透過他的雙眼進入他的腦海。
眼睛所觀和心中所想，開始重合，龐士元心中的天狗的形象開始具體而豐滿起來。
不過此時的龐士元已經分不清，這天狗是他看到的榴榴，還是他觀想的榴榴。
他就想着，這次的圖騰祭拜可能已經失敗了。
正在他想要停止觀想，聽聽千秋怎麽說的時候，他聽到了榴榴的叫聲。
榴榴的叫聲很低很低，就如流水和飄風一般，有些飄渺，卻又真切地傳到他的耳中。
龐士元聽着，感覺不像是“榴榴”的聲音。
他從未聽榴榴這樣叫過，但不知爲何，他就是覺得榴榴本該就是這樣叫的。甚至是他自己都覺得，他也應該這麽發聲。
于是，在不知不覺中，他口中的咒語就開始改變，向着榴榴那有些飄渺的聲音靠攏。
而他這一靠攏，他就感覺到腦海中榴榴的形象越發豐滿，越來越真實。