不過，因爲他留了一份分出的本命元神在低頭族體内的關系，所以楚陽利用低頭族和葛代大巫的接觸，将這本命元神分出一點金火到葛代大巫身上，這點分出去的金火做不了什麽事，隻能方便看看葛代大巫視角的直播。
于是，借由葛代大巫的特殊身份，得知了不少在謝三元提出交易後，巫鹹國這邊的反應和做法。
一開始，巫鹹國并不打算直接使用這三苗國人的屍體來進行實驗，而是打算提取這屍體中的遺傳物質，制造出一個有同樣修煉天賦的三苗國人。
之後會經過一系列複雜的手段，讓這個被複制出來的三苗國人耐受力得到很大的提高，最後往他的體内注入神兵被抽取出來的能量，并逐步讓其适應。
而現在這個造成結果複雜得多的方案，當然是楚陽再次借用低頭族來找葛代大巫提出的。
低頭族的借口還是“預知夢”。
這次，低頭族的話終于讓整個巫鹹國上層都意識到，這個年輕人可能真的是得到了上古巫法的啓示，有可能是巫鹹國天選的巫師。
他們做出這個推理的原因，是因爲他這次叙述的啓示中，就包含了巫鹹國在讨論如何對付外來者的會議中，所談論的内容和得出的方案。
這絕不應該是“沒有什麽不買賣”的老闆能夠知道的内容。
之後他們對低頭族進行了一系列的審查後，決定破格提一級低頭族的巫師等級。
因爲這是在巫鹹國現有的巫師行業協定裏就允許的，不需要針對低頭族得到了巫法啓示這個特殊的情況，來另行做專門的審議。
最後，升了級的低頭族所提的方案被巫鹹國所采納。
他提出首先要用謝三元提供的屍體進行屍變實驗，但是，可以根據過去的實驗結果，來選擇一個可以讓這個屍體屍變之後很快失去控制的實驗方案。
這樣，這個屍體破開實驗室離開，就會吸引那些前來調查的外來者的全部注意力。
當然了，曆史上，巫鹹國就已經做到過類似的事情。
女醜之屍在剛剛完成屍變的時候，就是可以被控制的，隻是她很快失控，但最後她似乎竟然能認得與自己同行的那個巫女，之後随着那個巫女離開了巫鹹國。
而能夠控制很短的一段時間，對于巫鹹國來說，就已經足夠了。
因爲這足夠讓這具屍體持斧去破開巫鹹國的界壁，把外來者的注意力吸引過去。
随後，低頭族提出，定然會有外來者要去追這具屍變的屍體。
這個追擊者還會是這些外來者中比較強大的一個。
至于究竟是泰逢還是司幽，這事情是要看臉的。
但無論是哪一個，讓同步進行實驗，并且僞裝成之前捕獲的外來者樣貌的複制體，去阻止追擊屍體的人，就能夠将事件複雜化。
因爲這說明，外來者中混入了内奸。
另外，低頭族借由着之前展示給葛代大巫看的那件物什，很快找到了司幽。
低頭族再次借用“預知夢”中，巫法啓示的名義提出，隻要找一個人僞裝成司幽，到實驗室裏頭去走上一圈然後離開，那麽就會給這些來調查的外來者，投下懷疑的種子。
文化是一種很有意思的東西。
在末法世界，一門研究人類的學問中，有那麽一個論調:
“人所認爲的，一直存在于自己身上的所謂天性是并不存在的，人的性格其實是在交往中不斷被塑造的，是由你所處的文化決定的。”
可以說，正是由于巫鹹國特殊的文化，讓低頭族這種或許放在末法世界就要被懷疑有精神問題的說辭，變成了足以被采信的内容。
“這裏的事情已經差不多了。”應龍在玉舟的船舷上往外看，“之後的事情，也已經不是我們能夠控制的。”
“還有一件事忘了問謝三元了。”楚陽低頭去看自己手上的通訊器道，“現在看來，他一定知道刑天是怎麽一回事。”
“他之前沒說，要麽是覺得時機還不成熟，要麽就是有什麽大陰謀。”應龍道。
“總之，問問看吧。”
楚陽說完按亮了手中的礦石通訊器。
玉舟在進入巫鹹國後，外觀一直與巫鹹國的環境完全融爲一體，在楚陽與謝三元通完話後，悄然駛離了巫鹹國。
司幽急匆匆地離開，泰逢不可能再在巫鹹國久留。
他必須要回到神山去，應對這次的突變。
最重要的是，帝俊和颛顼的結盟，很有可能會因爲這次司幽與泰逢聯合前往巫鹹國的事情，而陷入僵局。
這兩位在東方界素來是面合心不合，如果不是因爲有重華帝君這個共同的勁敵，那麽他們估計都覺得對方損兵折将這件事挺不錯。
不過，還沒等泰逢回到神山，在半路上，他便已經遇到了神山東方界的使者，西王母派來的青鳥神。
“泰逢，主上讓我來請你回去。”青鳥神說話一向都很客氣，現在她來傳的這個話中所含的信息，無異于告訴泰逢，這和秦桧找了皇帝十二金牌請嶽飛是一回事。
但就這麽一件事，卻被她說得很平常，口氣也非常平緩，就好像是告訴泰逢，你該回家了一樣。
“青鳥神使，我正在趕回神山的路上。”泰逢回複青鳥神道，“請記得到了議事殿，要将這件事如實回禀。”
“我自然會說，在我去請泰逢神的路上，我就已經遇到了泰逢神，他正在趕回來的路上。”青鳥顯然知道泰逢擔心的是什麽，而她所能幫泰逢的也隻有這件事了。
西王母在東方界中是一個中立的神，而且因爲在女性神祗中，她的地位最尊，所以當遇到東方界不同的派系之間有争執的時候，青鳥經常會被委派爲一個調解雙方争議的角色。
青鳥出現的時候，泰逢便立即明白，司幽在離開巫鹹國後，哪裏都沒去，他是回神山去了。(未完待續。)