“那您可以當做您什麽都不知道，繼續聽我說完。”低頭族道，“這個外面世界的來人，是來者不善，善者不來。但是有句話，叫做‘富貴險中求’。他們來，是威脅，但也有可能是一個機會。”
“就算這是一個機會，也和你無關。這本不是你能力所能企及的範圍，也不是你的出身所能企及的範圍。”葛代大巫對低頭族說道，“所以，你想要的是什麽呢？”
“我什麽都不想要。”低頭族回答他，“我隻是因爲連續做這個預知夢，知道如果不做點什麽，很有可能招緻登葆山變成一片火海的後果。”
“這又和登葆山有什麽關系？”葛代大巫越聽下去越感覺到這個低頭族有可能做的真的是預知夢，因爲他知道的信息太多了，就算是有渠道，他也不應該知道這麽多。
“我們巫鹹國，過去曾經得到過幾個特别完美的實驗體。”低頭族道，“起源就在于第一次落入我們巫鹹國的那一具不朽的肉身。”
“那具肉身是巫神的遺産，接受國家最高巫社的供奉，有什麽問題？”葛代大巫道。
“因爲那具肉身，所以十巫開始了對不死的研究，而不死的第一步，十巫認爲是，肉身的不死。之後，登葆山的技術，達到了可以離開我們生活的這個世界的高度。
但是，在離開登葆山之後，或許那些有幸得以在外面航遊的人，給十巫帶回來了一些信息。就是外面的世界存在着非常強大的人。
也或許不是人，還是那句話，我們姑且把他們稱之爲人。
這些人強大到即使是使用巫鹹國最先進的武器，也無法和他們相抗衡。
我不知道他們是怎麽得出這樣的結論，但是他們肯定是得到了這樣的消息，于是，這個世界對于屍體和不死的研究，就開始了。
如果一開始他們離開這個世界，是爲了尋找不死的巫法，那麽當他們看到外面世界生的事情後，這些事情刺激得他們開始去想辦法讓自己能夠與外面的世界抗衡。
怎麽才能和他們抗衡呢？
巫法中有秘法可以讓屍體動起來，但是這種古老巫法，隻能讓屍體做一些非常簡單的動作，而且，屍體在做這些動作的時候，是無意識的。
而如果他們得到了外面那些強大者的屍體，改進古老的控屍巫術，是不是就能擁有可以和外面世界想抗衡的武器了？
登葆山因此生了變化。
這一點，我想葛代大巫您，也是知道的。
本來我們這個世界，對于外面那些強大存在來說，不過是蝼蟻，但是，幾千年，也就是十代十巫之前，登葆山改造過一具意外得到的肉身。
這就是這個外來者這次要來我們這裏的理由。
他們要麽不來，要來，當然不能空手而歸。
這就好像大巫您，要到下面地方去巡視有什麽不合律法的事情，隻要您想查，都是能查出來的。關鍵是這次巡查有沒有要求。”
低頭族這個例子舉到了葛代大巫的身上。
不過就算他不把例子舉到葛代大巫身上，葛代大巫也清楚，如果低頭族的預知夢是真的，那麽這個“外來者”就一定不會空手而歸。
他也清楚，低頭族所說的這具意外得到的肉身是怎麽一回事。
那具肉身在數千年前，在登葆山的飛船飛離巫鹹國之後，到了一座山上。
當時，山上有一群女巫，正在圍着一具屍體痛哭。
不要問爲什麽知道這群是女巫，這是傳下來的曆史，當時在飛船上的人如今都沒有留下接了他們記憶傳承的後代，所以這些爲什麽都隻能是謎了。
其中爲的一個人現了登葆山的飛船。
根據記載，那人須臾之間，便令飛船難以自控，儀表失靈。随後，飛船被對方控制了。
裏面的人從飛船裏下來，對方不知道怎麽就用巫鹹國的語言和他們說話。
要求很簡單，讓他們把他們關于屍體的最新技術，用在那個女子的屍體上。
巫鹹國飛船上的人，雖然知道登葆山估計對這樣的實驗體求之不得，但是他們也沒有做主的權力，加上飛船上并沒有藥物和設備，所以他們提出了可以爲這些女巫嘗試複活屍體，但是要把屍體帶回巫鹹國的要求。
對方允許了他們要把屍體帶回巫鹹國的要求，但是其中一個女子，要求跟着巫鹹國的飛船一起到巫鹹國去，避免巫鹹國拿走屍體之後，做一些她們不能接受的事情。
其實飛船已經在這些女巫的控制之下，也由不得飛船上的人讨價還價。
他們滿懷忐忑，也害怕把活的、強大的“外來者”帶回巫鹹國會給自己或者整個巫鹹國招來災禍。
但是看起來，這些“外來者”隻是想複活那個女子。
而且如果他們不這麽做，他們可能現在就要死。
最終，飛船上的人，還是帶着一個女巫，和一具女巫的屍體，回到了巫鹹國。
之後的詳細情況，葛代大巫也不知道，隻知道最後，那具女巫的屍體似乎是失控了，但是卻對随着飛船回來的那個女巫，有一種本能的認同感，所以事态才得到了控制。
最後這個女巫和那具屍體，都離開了巫鹹國。
她們是自己走的，巫鹹國中沒有人知道她們離開後去了哪裏。
如果說這低頭族做的是預知夢，這關于過去的隐秘，他也未免知道得太多了些。
“你說的這些，很多不是即将生，而是過去已經生過的事，我現在也不知道過去是不是生過，這是你的一面之詞，假設它曾經生，你怎麽會在預知夢裏看到這些？”
不得不說葛代大巫說話滴水不漏，是個真正的老狐狸。
他雖然已經差不多要相信低頭族這個預知夢的真實性了，但是他還是就着疑點提出問題不說，在提出的過程中還把自己是否知情摘了個一清二楚。(未完待續。)