巫鹹國作爲一個科技發展還高于末法世界的山海之上的國家，是有着一套網絡體系的。
但是由于這是一個階級分明的國家，所以，這個國家的網絡，并不是全階層流通的網絡。
人們的身份資格認證，将決定他們能夠使用和閱讀哪一個類型的網絡，資格認證越高，擁有進入網絡的權限越大。
比如，擁有巫師資格證的人，能看到巫師階層才能看到的網絡和所有低于巫師階層所能看到的網絡。
即下級民衆無法閱讀上面階層有權利閱讀的内容，而上級階層的人有權利閱讀下級民衆所在的網絡中的全部内容。
桑吉堅贊去的那個村子，連一個有資格證的巫師都請不起，自然不可能有多高的閱讀和使用網絡的權限。
但是任何一個階級的世界，階級結構從低到高，人口基數的變化那都是呈金字塔型的。
越往上走，階層中的人就越少。
所以，這些村民雖然請不了有資格的巫師，但是在科技産品普及的時代，這不妨礙他們能夠在最下層民衆的網絡中，上傳自己用通訊産品拍下的錄像。
這就好像在末法世界傾塌之前，在很多貧困的山區和農村，那裏的人照樣會使用手機一樣。
而且，有一些丈夫出門打工，留在家裏的農村婦女，最愛的就是拿起手機，去看一些網絡小說。
尤其愛看言情。
一個有錢、風度翩翩的男人，愛上一個普通女孩。經過與家庭的對抗之後，女孩麻雀變鳳凰，和那人過上了幸福生活。
不但會看，而且還付費看。
這實在是一個很難解釋的社會現象，但是以此爲例，就不會爲這些沒有能力去請巫師的村民，還能用通訊工具上傳視頻這樣的事情感到奇怪了。
不要小看了這些普通人在掌握了通訊工具後，傳播信息的速度和力量。
就拿末法世界傾塌之前來說，一個明星離婚，都能搞個多少萬條轉發，這種八卦的轉發肯定不可能是由日理萬機的那些人去貢獻的力量，會這麽喜歡圍觀绯聞的，顯然是吃瓜群衆。
所以，這些村民的網絡使用權限雖然低，但是無奈和他們一個階層的人數量夠多。
作爲擁有更多權限的階層，也不可能完全無視這些下面階層的人所參與的網絡，畢竟，無論從要管理對方，還是了解自己以外的階層人的生活狀況方面考慮，這些高階層的人，都是要偶爾看看下面群衆的熱點話題的。
這個巫師協會派出人手，不顧村中其他人安全而偷襲桑吉堅贊的視頻，被上傳視頻的村民起了個一看就會火的題目。
《堂堂巫師竟然襲擊不起眼小村莊，引發女子尖叫，原因竟然是？》這樣一個标準的标題黨式題目，配合視頻，很快被巫鹹國的下層民衆網絡大量轉發，評論更是達到了數十萬條。
這種程度的轉發評論，很快便上了巫鹹國底層民衆可進入的網絡熱點榜第一位。
這下，這件事想不被上面的階層知道都不行。
于是，讓巫師協會頭疼的事情來了。
這個視頻并沒有任何證據可以證明是僞造的，巫鹹國雖然是個階級社會，但卻也是講究法制的。
這視頻不是僞造的，那就不能以散布謠言醉來治了發布視頻的村民。
不要感到奇怪，在末法世界的華國，當它還處于封建社會的時候，就有人說過“王子犯法，與庶民同罪”。
這巫鹹國的法律，是明确規定了不同階層所能得到的特權，這其中就包括了巫師行業協會具有讨論後決定處死來曆不明者、犯罪者的權力。
也就是說，視頻中雖然顯示了前去偷襲桑吉堅贊的巫師，不敵桑吉堅贊，主動退走，但是就決定處死桑吉堅贊這件事情，并沒有能夠說明巫師行業協會做了什麽不當的決定。
所以巫師行業協會還不能直接要求禁了這個視頻，因爲一旦封禁，本來視頻内并沒有任何反應巫師行業協會有觸及法律的做法，也會被聽說但是沒看過視頻的人，認爲裏面肯定是揭露了巫師行業協會什麽見不得人的事。
但是這視頻又讓巫師行業協會非常的不爽。
原因不止一個。
首先，這個去偷襲桑吉堅贊的巫師，使用的武器，雖然說是針對桑吉堅贊的實力來預測後決定使用的，但是難免會引發非議。
畢竟如果不是桑吉堅贊在視頻中以常人無法企及的速度迅速将這梭子銀針用筷子擋住并擲出，那麽這些銀針在紮入桑吉堅贊的身體後，就會在桑吉堅贊所處的人群中心爆炸。
桑吉堅贊自然會被炸得血肉模糊，這巫師行業協會的目的也能夠達到，但是這村子裏的其他人，恐怕也會有多人受傷，甚至可能會造成其他無辜村民死亡。
這種歹毒的暗器被用來在這樣的一個場合裏暗殺一個野巫，至少在吃瓜群衆的眼裏，已經是十分不當的舉措了。
畢竟這桑吉堅贊可以被認爲是來曆不明者，周圍的村民可不是啊。
法律雖然規定了巫師行業協會可以在讨論後決定處死來曆不明者，但是沒有能夠順便炸翻幾個旁人的規定。
所以，這點在網上評論中也被拿來大肆做文章。
甚至有人發表了一篇長文來評論這次的事件，這人的标題起得很帶節奏：
《由野巫引發的恐慌，是巫的沒落還是協會的腐爛？》
文章洋洋灑灑幾萬字，從巫在古代的作爲和曆史，一直講到現在的巫，現在巫師行業協會近年來所做的有疏漏的決定，還寫了很多看起來很有哲理，但是卻讓巫師行業協會更頭疼的話。
這些話諸如“責任與權力如影随形，擁有足夠的權力，卻讓他淪爲滿足自己私欲的工具，那麽這種權力，将是這個階層死亡的喪鍾。”此類。(未完待續。)