顯然這個名字是一個巫鹹國語言的音譯而非意譯。
楚陽雖然沒明白爲什麽謝三元會找那麽一個有點神神叨叨和喜歡不切實際推理的小哥當員工，但是楚陽相信他作爲一個以賺了大量錢财作爲有說服力證據的錢鬼，這麽做還是有理由的。
但是他并不認爲這個羽毛人是被那個索裏吧虐待緻死，因爲死不瞑目，所以才詐屍索命，讓這索裏吧吓破膽，最後求助于“沒有什麽不買賣”商鋪的。
楚陽更傾向于另兩種可能。
第一種是謝三元賣給這索裏吧的羽毛人，本來就是有問題的。
因爲那個商鋪裏的原住民小哥提到了，這個索裏吧有謝三元想要的東西，但是不願意拿出來和謝三元交易。
由此可見，這個索裏吧對于羽毛人的喜愛，沒有能夠達到讓這個索裏吧失去理性的地步。
在這種情況下，謝三元不可能放着好處不賺，但是他賺好處是一回事，惦記着那索裏吧還沒和他交易的那寶貝又是一回事。
雖然還不知道謝三元想要的究竟是什麽，但是謝三元在羽毛人身上做了點什麽手腳，目的就是爲了讓這個顧客再次來到“沒有什麽不買賣”，并且心甘情願地拿出自己的寶貝來和“沒有什麽不買賣”交易。
這個推理是基于楚陽對于謝三元的了解得出的，他覺得謝三元實在像是幹得出這種事情的奸商、黑心商。
否則爲什麽别的産品沒出問題，偏偏就是這個有謝三元想要的東西卻又不拿出來和謝三元交易的索裏吧買的羽毛人出問題？
另一種可能，那就是索裏吧買這羽毛人，目的就是爲了研究羽毛人的能力以及他死後屍體能夠強大到何種程度。
之所以求助于“沒有什麽不買賣”，那是因爲他在實驗過程中玩脫了。
這屍變後的羽毛人，不分敵我，而且能力超出了索裏吧所能控制的範疇，所以索裏吧才會求助于“沒有什麽不買賣”。
那麽問題來了。
如果是第二種情況，那麽索裏吧的行爲，究竟是自己自發的，還是巫鹹國上層授意的？
如果是自發的，那這個索裏吧真是一個民間科研愛好者，而且勇于挑戰常人輕易不敢涉足的領域；如果是巫鹹國上層授意的，那值得深思的地方就多了。
不過不論是哪一種，楚陽都覺得和那原住民小哥的推理差太遠了，而原住民小哥自認爲靠譜的推理，在楚陽看來，最重要的問題是缺乏邏輯和因果關系。
因爲末法世界華國的那些靈異恐怖片雖然瞎扯淡的也挺多，但是有一點楚陽還是贊成的，那就是在末法世界那樣特定的靈氣匮乏的情況下，屍變和厲鬼尋仇是兩回事。
屍變之後，屍的情感已經和屍的原主人無關，屍變發生的可能性原因不止一種，但是基本上，屍變的原因是屍體中存在了足以支持它行動和不腐的能量。
而厲鬼尋仇才是帶了感**彩的，這就是末法世界裏頭，人死之後，在特定情況下，魂魄會變成鬼的情況。
魂魄變鬼之後，強大到一定程度，就能夠做到一些事，這些事或許會令活着因爲肉身屬陽而看不到他們的人感到恐懼，但是，鬼不足以令自己的屍體産生屍變。
巫鹹國雖然有少量靈氣存在，但是這些靈氣并不足以孕育出靠汲取靈氣修煉的元神修者。
雖然末法世界出了一位喬達摩上尊，但是喬達摩上尊是索性不走尋常路，走的是心修，通過淬煉心靈以及領悟世界法則來凝練魂魄的道路，結合修煉肉身不朽之法，最終修成元神。
雖然給他差事的小哥實在是不太靠譜，不過總的來說，楚陽對這個突然出現的差事，是充滿了興趣的。
“這玩意真有點意思，看來這謝三元末法世界沒白呆啊。”應龍此時走在楚陽邊上，手裏抓着那個錄像機一樣的儀器，一邊走一邊說道。
“怎麽？”楚陽正想着這索裏吧的事情，聽到應龍這麽說，就随口一問道。
“他這個顯然是受了末法世界恐怖片或者是靈異文的啓發，研發出來的道具啊。”應龍評價道，“我聽你們那個二貨組長說，在末法世界沒倒那會兒，直播文正流行，然後鬼文也要貼直播熱點。”
“這不貼熱點哪能有人看？”楚陽回應他道，“這玩意能錄到鬼魂，這點謝三元确實夠懂貼熱點的。”
“不不，他這個東西真正貼熱點的地方還不止于能夠錄到鬼魂。”應龍道，“雖然這不是一個誇張的金手指，尤其對你我來說沒什麽用，但是對于他的那些員工來說，可能就是一個外挂一樣的存在。”
“怎麽說？”楚陽奇道，“這玩意還能當金手指用？”
“這東西一直是我拿着，你沒感覺。”應龍道，“我剛才一路走過來，比較無聊，所以一直是邊走邊看着這個錄像機的。”
“你看到了路上有些魂魄？”楚陽對此沒什麽意外，因爲他和應龍是沒有這設備，也能看到魂魄的主兒。
“在看到魂魄的時候，這個錄像機會自主做一些事情。”應龍道，“這個世界比較奇特。總之，錄像機會把這些錄到的魂魄，他們的一部分陰力，變成持有者的魂力。”
“之所以對我倆沒什麽用，是因爲這些魂魄強度本來就很低，這錄像機攝取的還是很小一部分，所以我們會沒什麽感覺。”楚陽接着應龍的話道，“但是因爲巫鹹國本來就是一個靈力缺失的世界，因此，這些魂力，會讓持有者感覺到自己的體内發生某種自己也說不清的變化。”
“對，而且他們這個世界既然是直接将經驗在血脈中傳承給後代，那麽就一定有大量關于對未知事物的崇拜或者是溝通的經驗，存在于這個世界的人的意識之中。”應龍補充道，“所以，他們會很容易把自己這種變化，往某些方向想。”(未完待續。)