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第六十一章禹妻塗山氏

禹和塗山氏的故事,從傳說看,很有點微妙的感覺。

爲什麽說微妙呢?

首先,如今華國人提起禹,首先想到的是治水,然後是過門不入。

而關于塗山氏的記憶則很模糊。隻知道有那麽一句詩,是唱她對禹的情思的。

這句詩就是“候人兮,猗!”。

那現在很少被人們熟知的部分,便是禹和塗山氏的兒子啓的來曆了。

因爲,啓是石頭裏生的!

這個石頭,是塗山氏變的。塗山氏爲什麽會變成石頭?

是因爲看到了禹化身爲熊,然後“慚”而變成了石頭。

講道理,這看丈夫變身就變石頭,變成石頭後生出個兒子給禹,這個故事套路太深,導緻楚陽看這一段傳說的時候也愣沒看懂。

應龍漫不經心道:

“禹将共工之國攻破,并将共工族生活的土地打落到了末法世界,然後抽身離開。然後共工垂死撞了禹所在的世界,大能的力量讓禹所在的世界的一片土地也落入了末法世界之中。”

共工與禹有過戰争,這在多個傳說中都被提到,甚至被當作華國可能存在過的部落征戰曆史,但是神話“共工觸不周山”,卻說得不明不白。

一說是與颛顼戰中怒觸,一說是與祝融戰,敗而怒觸。

連共工與颛顼祝融的關系,也撲朔迷離。

而如果按照應龍所說去理解,就合理得多。禹和共工之間,發生了戰争,禹勝,共工敗,之後共工撞落一塊禹所在的世界的大地。

禹的威信對于這塊大地上生活的人來說,就如同帝王;所以要在這片大地上整合禹國人的後代,則需要借禹之名。

“神禹是挺喜歡打仗的。”應龍這麽一說,楚陽便想起來了,在神山之外的各個世界,他們之間的戰争,是由世界中的強大者發動的,原因大抵和各個世界靈氣需要定期供給神山之後,資源不足有關。

而神禹除了攻下過共工國,并改了共工國一座山的山名爲“禹攻共工國之山”外,還曾經征服過青丘國。

但青丘國的資源對神禹的世界并不适用,他們需要的,是青丘狐族,幻化成的絕世美麗的男女,作爲神禹世界強大者的享用的對象。

所以,九尾狐作爲禹的妻子形象出現,對于神禹的世界裏生活的人,流落在末法世界的後代來說,是很好接受的。

而九尾狐化石,石中生子,這孩子成爲他們的領袖,這個族群也是欣然接受的。

這實際上是媚娘與禹族中一位傑出領袖共同創造的神話。

應龍替禹劃地治水,也是神話構築的一部分。

而塗山氏以九尾狐爲圖騰,成功的獲得了長久的影響力,這影響力直到宋朝之前都還很強大。而在九尾狐的影響力衰微後,世間仍然有供奉啓母;有石,有廟,有銘文。

“洪水是真的存在過的。”應龍說道,“青丘子來求我幫忙,還說這樣做可以獲得願力,其實我對願力興趣也不大,不過甩甩尾巴的事情,當時候那方世界正在成型,除了我和她也沒什麽元神強者了,我就答應了她。”

“蚩尤和誇父又是怎麽回事?”楚陽問道。

“神山上的那些神不怎麽喜歡我,我也不怎麽喜歡他們。”應龍道,“但自己面對他們讨伐很麻煩而且會死。蚩尤和誇父的世界不服,戰争爆發,結果清晰,他們派我把蚩尤和誇父趕到末法世界,好讓那些修煉者像壓梼杌一樣把這倆壓住。順便讓我留在這裏,大家互相眼不見心不煩。”

“原來如此。”楚陽道,“媚娘以千年爲單位,來謀劃這個事情,是爲了得到法寶?她的空間法術雖然有獨到之處,但是要論戰力,恐怕比起神黎和盤瓠這些還差的遠。在絕對實力差距的面前,謀劃的作用不大,她到底怎麽想的?”

“她說她是追着你來的,我怎麽知道。”應龍一副老子更不懂的口吻,“你慢慢想吧,我跟小和尚先走了。”

一行人兵分兩路,桑吉堅贊和應龍翻山越嶺,先前往盤瓠的領地;楚陽一行則留在三大宗派的領地,但是沒有再對巡山的招新負責人動手。

早期華國的巫道之術,有一部分是來自楚陽所在的世界的傳承,那困住梼杌的道法大陣,便是末法世界形成之時,原來的世界裏頭的強者,借神玉與未成型的法寶的感應而發揮了巨大的威能。

盤瓠在梅山一地,與高辛族後裔一起生活,同時将其他世界的傳承,引入梅山。

是以梅山修者,所煉法門往往是幾派融合,呈現出駁雜的特點。

這種多傳承引進融合的套路,讓他們的衣着打扮的風格,也走上了混搭的道路。

桑吉堅贊和應龍,在來到盤瓠的領地後不久,就遇到了一場狩獵。

林間一陣陣嘯聲此起彼伏,兩個人正在狼狽不堪地奔逃。

這兩人是現代人的打扮,顯然進入小仙界時日還不太長。

當他們看到桑吉堅贊,其中一個人還認出了桑吉堅贊,大喊道:

“活佛,救命啊!”

“嘿嘿,又一個。”一個怪裏怪氣的聲音像是要應和那人救命的呼喊一般響起。

“這個品質比那兩個高多了,大概得我們幾人合力才能收拾。”又一個聲音響起,是個女人的聲音。

“既然這樣,那就不玩貓抓老鼠了,玩一玩是爲了讓這兩個品質不夠好的魂魄情緒波動大一些,提高一下品質。”第三個聲音出現,“現在既然有高品質的獵物送上門了,那咱們就直接動手吧?”

幾個身影在聲音起落間出現在桑吉堅贊的視力範圍内,打扮都十分獵奇。

一個男人頭戴方形帽,上身穿着衣服,下身穿着開叉的,如同原始獸皮,但是卻是布制的裙子,手裏拿着一把斧頭。

另一個男人手裏拿着一根竹子做成的拐杖,上身紋身當成衣服穿,下身裹了一塊布裙。額頭上還印着一個雷的符文。

兩個女人頭上帶着像鳥頭一樣的頭冠做裝飾,也許這頭冠還有什麽其他用途;手上還抓着一隻鳥,身上的着裝也是模仿鳥的造型。(未完待續。)手機用戶請浏覽閱讀,更優質的閱讀體驗。

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