到了神廟的千柱廳一問，一位古魯說桑傑上師正在和幾位大祭司論法辯經，要等上一段時間才行。
對于神廟的這些大祭司們來說，辯法論經就是他們互相展示修爲，交流修行經驗的機會。他們也會互相切磋對經義的理解，和咒術的運用。
總之，就是神廟裏高級修行者的交流會，每個月至少會進行一次。而每隔一到兩年時間，神廟還會開壇論法，廣邀各地的大祭司、上師來神廟進行經義、修爲的交流、辯論。
因爲意在大家沒有遮攔地将自己修行的經驗進行分享，所以又叫無遮大會。
本來在今年的雷月，薩丁神廟是想邀請薩拉姆邦的高僧，以及周圍米泰爾邦、曼尼邦的僧侶，還有三大世界路過的遊方僧一道開一場無遮大會。
可因爲連綿的雨水，無遮大會不得不取消，對此桑傑上師的心中是頗爲憂慮的。
雖然他知道，說是無遮大會沒有遮攔，傾囊相授，實際上所有人都會藏私，留一手，不可能将修煉的關鍵法門透露給别人。
但隻要有交流，對于修行就是有益的，能從他人的修行經曆中得到啓發，因爲這世上萬法歸一，最終的結果相同，道路不同而已。
像薩丁神廟的很多修行法門，就是從阿茲人那裏得到的啓發，從而形成一套獨特的修煉之法，成就了一位仙人，成爲無垢世界南方頗有威名的一座神廟。
可惜自娑哩婆仙人以來，薩丁神廟多年來人才凋零，桑傑上師已經是最有天分的修行者，同輩中比他還要出衆的隻有當年的黑玄枯葉大祭司。
坐在修行室内，桑傑上師環顧四周，年輕的大祭司就隻有太陽神廟來的傩雲。
太陽神廟派遣年輕的大祭司到各地神廟去，一定程度上也是一種示威，向偏遠地區的神廟展現自己強大的人才儲備和修行能力。
再過幾日，傩雲大祭司還要親手處死匡樓，而匡樓正是年輕一代中算根骨出色，修行速度快的人才了，哪知道……
桑傑上師心中暗暗歎了口氣，此時傩雲大祭司正在講解往事書《太陽書》中的内容，宣揚太陽神的威能，對此他一直是不太顧忌，在苦西梨女神的地盤爲太陽神傳道，畢竟太陽神的等級要高于苦西梨女神，作爲太陽神廟的主神，太陽神蘇利耶一定程度上代表着梵天。
傩雲的修行方法爲“沐光之道”，以太陽爲萬事萬物的中心，崇拜太陽，一切源自于太陽的光輝。
這種修行方式有一點特殊之處，就是絕情絕欲，永遠不會有伴侶，象征着太陽的唯一性，所謂天無二日。相對應的，是崇拜雙子星的雙修之法，必須要兩人一同修行，一男一女，象征着天上的金月和藍月，是北方那速邦雙子神廟的修行法門。
不管是什麽樣的修行法門，都體現着對世界和梵不同角度的理解，互相之間可以印證，提供修行的靈感。
傩雲正說到，“太陽的光輝照亮了世間萬物的前路，那白色的光，賦予萬事萬物以色彩，讓世界變得明晰，讓世界之所以爲現在之世界，是梵賦予萬事萬物之特性的根本……”
桑傑上師突然打斷他，道：“誰在石室之外？”
桑傑聽到了什麽動靜，高聲問道。
在石室外伺候的一名古魯聞聲入内道：“門外等候的是三藏自來尊者，他已完成懲戒，從戒律塔出來了，想見桑傑上師。”
桑傑上師道：“讓他進來，聽一聽傩雲大祭司講經吧。”
古魯合十稱諾，到了石室外讓喬達摩進入了修行堂。
喬達摩原在耐心等候，沒想到桑傑讓自己進去，進去以後他就看到一衆大祭司圍坐在地上。
石室的布置簡單而明亮，地面鋪設了光可鑒人的雲白色石闆，天花闆很高，天花闆頂吊着一盞華麗的銅燈，牆上是天青色的塗料，用金色的顔料畫着各代的梵天大神和苦西梨女神。
除此之外石室内便沒有其它多餘的裝飾和物件，所以顯得異常的空曠，人坐在其中會有一種空靈之感。
桑傑指了指地上一個空着的蒲團，道：“喬達摩，你就坐在這裏，聽傩雲大祭司講經吧。”
喬達摩雙手合十稱是，盤腿坐在了蒲團上，對于去中城區見目連十三他倒是不着急，目連肯定會在那裏等候他的。
而傩雲見喬達摩進來，眉頭一皺，心想桑傑老頭真是徇私啊，把自己的徒弟，一個剛剛進階到古魯的僧人放進修行室聽大祭司講經？
絕大多數情況下，連尊者都沒有資格來這裏聽講經。不過這個喬達摩據說已經達到了古魯的境界，速度之快令人咋舌，不過十幾天時間吧？
像傩雲這樣的天才，從苦行僧到古魯，用了一個月的時間。
他在太陽底下苦曬三天，頭暈目眩，睜開眼看到陽光七彩斑斓，從而悟出萬物形色之理，成功激發了自己的摩耶之力從而入門。
而這個喬達摩速度似乎更快，還有在辨識儀式上他那強大的精神能力，讓傩雲不得不對他多加注意。
他重新講解《太陽書》中的内容，“我重新講剛才那一段，自來尊者你聽好了……太陽的光輝照亮了世間萬物的前路，那白色的光，賦予萬事萬物以色彩，讓世界變得明晰，讓世界之所以爲現在之世界，是梵賦予萬事萬物之特性的根本……”
喬達摩聽到這裏，眉頭一皺，傩雲大祭司注意到了他的表情，問道：“自來尊者，這裏你有什麽疑問嗎？如果你有疑問的話，可以提出來，我可以爲你答疑解惑。不過，你沒辦法理解也是很正常的事，你名爲尊者，實爲古魯，對于摩耶的理解還遠遠不夠，你以後跟着桑傑上師，多來修行室聽聽課，一直閉門造車，是不行的。”
傩雲的話語中暗含譏諷，他特别提到桑傑上師，有拿桑傑上師徇私說事兒的意思。
喬達摩卻道：“回禀傩雲廣博大祭司，我并非理解不了您說的語句，而是…我有一些不同的看法。”
聽到這話，傩雲眼中顯現出淩厲之色，道：“哦？怎麽，自來尊者認爲太陽書中的内容不對？”
喬達摩忙道：“不，太陽書中的内容自然是正确的，隻是我認爲它的表述還不夠深入。或者說，您的理解，應該還不夠深刻。”
修行室内一片嘩然，喬達摩竟然認爲太陽書的内容不深入，大祭司的理解不深刻？
喬達摩氣到傩雲也不是一次兩次了，傩雲都快習慣了，這次他又被氣到了，都氣笑了。
“哈哈哈哈，沒想到薩丁神廟卧虎藏龍啊，一個小小的古魯，竟然敢說《太陽書》的表述不深入，我的理解不深刻？哈哈哈哈，那好！我倒是要請教請教自來尊者，你有什麽樣深入的表述，又有什麽樣深刻的理解呢？”
喬達摩道：“太陽書中說，光賦予萬事萬物以色彩，這麽說沒有錯，但還有更加準确的表述。萬物的色彩并非光賦予，而是他本身擁有的特性，在遇到光後，爲我們人所看見。若世上無光，我們自然無法見到色彩，但事物本身的特性并不會因爲無光而消失，他依舊存在于事物之上，隻是我們沒有理解，或者‘見’到它的方式而已。”
一番話說完，修行室内衆大祭司臉上都露出了驚訝的神情，随即皺眉細細地琢磨，竟覺得喬達摩的話中，似大有深意。
就連原本想着要反駁的傩雲，一時間竟也找不到駁斥的話語，愣在了那裏。
喬達摩通過一段時間的學習已經發現，這個世界的人不是沒有認識世界的邏輯方法，相反他們有着很嚴密的邏輯論證理論，名叫“因明學”。
這套因明學和地球上的三段論非常像，也是通過三段來論證道理。
但和三段論的“大前提，小前提，結論”這種邏輯形式不同，因明學相反是“結論，小前提，大前提。”
結論叫“宗”，小前提就是“因”，大前提是“喻”。
這種宗、因、喻的論證方式，主要作用不是推出邏輯結果，而是進行思辨。
那思辨的結論，即所謂的“宗”從何而來？
就是從浩瀚的經書，那些神靈、半神、仙人的言論中而來。
先有經書中神靈的言論做結果，再利用觀察到的小前提“因”作論證，最後得出“喻”這個可以推而廣之的普世真理。
這就是這個世界的僧人們看待世界，進行修行的基本方法。
喬達摩作爲一個受過地球科學教育的人，對這種方法自然是有疑義的。
傩雲大祭司沉吟半晌，道：“你何以證得此理？”
喬達摩思考了一會兒，道：“我無法證明，但我有一種方法可以讓您感受一下，光的奧秘。不過，我完成此法，還請大祭司準我出神廟一趟，我有要事要出廟。”
傩雲忍耐住胸中的怒火，這個喬達摩，什麽意思？你很忙是吧？提點你一下，我就要走，我還忙着呢。
傩雲現在确定，桑傑放喬達摩進來不是徇私讓他進來聽經的，而是讓他來惡心自己的！
桑傑上師此時端坐蒲團上，道：“喬達摩，你既然有事要出廟，有什麽方法就快展現一下吧，你所說之理的确頗有深意，我會記下，日後編入你的奧義書的。”
桑傑說話了，喬達摩忙道，“好，我需要一盆水。”