自古好的文章，往往開頭兩句就讓人拍案而起。
比如《呂氏春秋.察今》的開頭：上胡不法先王之法？非不賢也，其不可得而法！
比如蘇洵的《六國論》開頭：六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦！
比如李白的《古風.秦王掃六合》開頭：秦王掃六合，虎踞何雄哉！
方唐鏡那兩句“有堯舜之君則必有堯舜之臣，有桀纣之君必有桀纣之臣也。”實實在在有異曲同工之妙也。
然後方唐鏡接着往下寫承題部分。
“擇臣者，君也。擇士者，臣也。賢愚各從其類而爲，此君君臣臣之道也。
若堯舜之臣生于桀纣之世，桀纣之臣生于堯舜之世，爲之奈何？”
方唐鏡先說三綱五常的重要，然後畫風一轉，反問：
如果賢臣生于暴君之世，奸佞生于聖君之時，國家當如何？
如果說開頭兩句會讓閱劵官冷汗淋漓，那麽“若堯舜之臣生于桀纣之世，桀纣之臣生于堯舜之世”這兩句，很可能會讓閱劵官心髒病發作！
這又是一個很現實且禁忌的問題，每個士大夫都想過這個問題，卻沒有人敢說出來，更沒有形成探讨。但既然有人說了出來，那就很有讨論的必要。
其實這不是方唐鏡膽大包天，而是因爲讀過兩位正副主考的文章，加之西廠又專門收集過兩人的生平，加上後世的評價，對兩人頗爲了解，才敢如此寫作。
徐溥和李東陽後來都是做到了大明首輔的人物，對于治理國家很有一套自己的理念。
但現在他們還是翰林，并沒有實踐的機會，所有的理論也沒有成形，一切都還在醞釀之中，理想主義的成份難免十分強烈。
用後世的話說就是棱角還沒有被生活磨平，還是理想主義者。
這從他們出的這道題目就可以看出，兩位主考是由衷地希望大明中興的。
他們理想中的大明中興是主明臣賢，如三皇五帝時的大同社會。
不得不說，思想還有不少幼稚的成份，血仍未冷，很容易上頭。
那麽，方唐鏡便給他們想要的。
但是，這真的夠麽？自己能看出考官的心思，别人也未必不可！
能一路從童生試、鄉試重圍殺出的舉人們，水準都不低。
衆考生可以說是精英中的精英了，不但八股文根底紮實,見識也都不凡。
所以要想脫穎而出，僅順着考官的意思實在是有些平庸，中試不成問題，卻難得拔尖，不保險。
所以，還要激進一些，走在他們的前面。
因此方唐鏡才抛出這個潛在的禁忌，卻是每個爲官之人不得不面對的話題！
文章重立意，從這一點上看，破題與承題呼應，一篇雄文已隐隐成形。
承題部分寫完，方唐鏡停下筆，沉思了起來。
若是接下來還是走議論的老路，未免有虎頭蛇尾之感，流于俗套。
方唐鏡想起後世的短視頻，那些幹巴巴的政論文經過大咖們的精心處理，每一篇都能吸引無數粉絲。
憑的是什麽？一言以概括之……引發共鳴。
方唐鏡又想起參加短視頻學習班時導師的話：
引起共鳴最好的法子莫過于畫面感和生動感，把話說到觀衆的心坎裏去。
可惜，當時自己死活不理解，現在嘛……
想到這裏，方唐鏡蓦地微微一笑，上輩子的遺憾這輩子補全！
提筆飽蘸濃墨，揮毫而下。
在八股文的中股和後股部分，方唐鏡摒棄了議論的方式，采用描述小故事的方式，提出解決問題的方法。
對于“桀纣之臣生于堯舜之世”這個問題，方唐鏡直接引用本朝太祖殺胡惟庸故事。
方唐鏡将胡惟庸當成桀纣之臣的反面教材。
先描述其種種嚣張跋扈，種種不臣之言行，又大書其狼子野心對國家的危害。
最後，在觀衆咬牙切齒的時候，太祖皇帝又如何明辯忠奸，最後将之連根拔起。
總之，将情勢描寫得十分危急，太祖仁至義盡後不得不揮淚斬馬谡，十分煽情。
對于“桀纣之臣生于堯舜之世”這個問題，其實曆史上是有很多故事的，比如唐太宗時期的侯君集，唐玄宗時的李林甫，但都沒有太祖皇帝來得殺伐果斷，斬草除根利落。
并且從時間上看，本朝故事更能引人有代入感和共鳴感。
在“堯舜之臣生于桀纣之世”這個問題上，方唐鏡卻弄死了許多腦細胞。
一開始是想引用《孟子》記載的“放太甲于桐宮”故事的，想了想太過于激進，便作罷。
接着又用霍光故事，可實在不是很對題，也作罷。
思來想去，終于讓方唐鏡想出了一個兩全其美的故事。
這便是春秋時“齊靈公”與名相“晏嬰（晏子）”的故事。
史稱齊靈公國事清明，稱得上是明君，怎麽是桀纣之君呢？
原來齊靈公當上國君時，可以說是一個縮水版的纣王。
在私生活方面，齊靈公十分驕奢霪逸，令宮女着男裝随侍左右，招搖過市不算，還帶之上朝，風氣波及全國。
并且他的後宮之事也十分亂，什麽奪嫡之争，母與臣私通，酒池肉林不一而足。
朝政方面，正直大臣紛紛被殺，小人當道，可謂是昏聩不明。
對外方面，靈公常年窮兵黩武，有吞并天下之心。
當時晉國爲霸主，齊靈公很不爽，欲争霸天下，數次無故征伐周邊小國，卻并無建樹，後來果然與晉國大打出手，卻是眼高手低，大敗虧輸。
但這位荒唐君主最終卻是名聲不錯，因爲國家還有一股中流砥柱，這便是晏子父子，尤其是晏子爲政五十餘載，上勸君上，下救黎民，在靈公戰敗的時候也能慘淡經營，維持國家。
最後晏子竟然将靈公感化，老老實實呆在家裏做一個活動的橡皮圖章。
晏子實在是非常神奇的人物，便是連孔子也點贊道：靈公污，晏子事之以整齊。
這兩組故事讓方唐鏡講得聲情并茂，雖然文字仍是兩股排比對偶，不過内容卻已是跌宕起伏，讓人欲罷不能了。
末了，方唐鏡用聖人語氣感慨道：
“籲，夫天下事，難者，則爲之亦易；不爲，則易者亦難耳！”
此時天色轉暗，方唐鏡點起一根蠟燭，将最後一段話寫完，停筆于硯。
又反複數遍檢查自己寫的這篇八股文，接着潤色了數字，滿意的給自己點了無數個贊。
要知道，以已度人，方唐鏡自己就最讨厭滿口道德文章，卻提不出解決辦法之人。
這樣有血有肉，激揚向上，有觀點，有立場，有解決之道，有可借鑒之人物，不論從那一個角度看，都是一篇出類拔萃的文章，完全足以在芸芸衆生中如黑夜的燈塔一般明亮耀眼了。
恰恰現在的主流就是滿篇的聖人語錄，全是大道理，卻無一可行之策。
所謂主流，其實也可以理解爲随大流。
因而方唐鏡已經有一種強烈的預感，此文一出，大局定矣！
會試第一天，開門大吉！
(本章完)