這一段經文淺顯易懂自然不存在什麽理解不能的狀況，但是偏偏的德.拉方索念這一段的時候眼睛是死死的盯着約書亞，而且在念完之後加了一句：“我們當中就有那該隐，他的品性不好，天父也不會喜歡他！”
約書亞是多聰明的人啊，他立刻就聽出了德.拉方索這是指桑罵槐，這是暗指他就是當代的該隐。
爲什麽呢？
原因很簡單，在前一天晚上，約書亞跟同學内薩.馬林.德.伯納德打了一架，将伯納德打得跟豬頭一樣。而這位伯納德同學恰好是德.拉方索的外甥，可以想象拉方索看到豬頭一樣的外甥将是多麽生氣，但偏偏約書亞背後站着的是大修士長克洛維。這麽兩年下來拉方索可是很清楚大修長對約書亞的态度，去那告狀屁用都沒有。
一肚子火氣沒辦法發洩的拉方索也隻能嘴巴上讨點便宜了，他就是要指桑罵槐，就是要告訴所有人約書亞是個跟該隐一樣心胸狹隘心狠手辣的壞胚子。
隻不過讓拉方索沒有想到的是約書亞的反擊來得那麽快，在提問環節這小子嗖的一下就站了出來，一副好學生的樣子問道：“德.拉方索先生，我有幾個問題不明白，希望您能爲我解惑！”
拉方索可不敢小看約書亞，因爲他太了解約書亞了，這個小子絕不僅僅是仗着克洛維做靠山才像能纨绔子弟一樣無法無天，要知道克洛維是最讨厭纨绔子弟了，如果約書亞是那個鳥樣，早就被克洛維揍死了。
從學業上說約書亞是孤兒學校中成績最好最有天賦的學生，當其他七八歲的孩子還在學着認字的時候，他的法語、拉丁語、西班牙語和希臘語已經是滾瓜爛熟，可以抱着各種大部頭的書輕松閱讀。
不光是有語言上的天賦，數學上這小子也是相當的厲害，當其他孩子還在掰着指頭數數的時候，他已經開始自學幾何和代數了。甚至在物理、化學上他也是一點就通，不客氣地說他不應該在孤兒學校浪費時間，這裏真心已經沒什麽可以教給他的了。
聰明的學生誰不喜歡呢？但是拉方索偏偏就很讨厭或者說厭惡約書亞，他看不慣這小子的東方面孔，更看不起這小子的出身——一個賤民，甚至還有可能是個賤民的私生子，這樣的人越聰明就越是讓他惡心。
拉方索從來不屑于賤民的，在他看來龍生龍鳳生鳳，一個老鼠的後代就應該老老實實的去挖泥巴打洞，而你約書亞竟然表現得比高貴的老爺們還要聰明睿智，這簡直就是大逆不道！
所以約書亞越是出類拔萃他就越是不喜，他隻想将這個賤民的兒子一腳踩進淤泥當中，讓其永遠也爬不起來。隻不過拉方索一直沒有這個機會而已。而這一次當約書亞問出了那幾個問題之後，拉方索覺得機會來了。
約書亞問的第一個問題是：“該隐的妻子是誰？”
這個問題的答案其實很簡單，那就是誰也不知道，因爲《舊約》裏沒說，隻知道該隐的兒子是以諾，但以諾他媽是誰那就真心隻能去問上帝了，至少《舊約》的整理和編纂者是不知道地。
對于這個問題哪怕是最博學的經學博士也不可能知道答案，而拉方索隻不過是個低級神職人員，他答不上來就更正常了。實際上這就不是一個好問題，純粹是故意鑽《舊約》的空子爲難人。
所以拉方索恨恨地回答道：“這個問題沒有答案，誰也回答不上來！”
約書亞不在意的聳了聳肩，他早就知道拉方索答不上來，此人就是一個愚蠢的舊貴族和極端保守的神棍，他的腦子從來都不會拐彎，而且愚蠢的以爲世人都不會比他的榆木腦袋更有智慧。這個問題其實并不是沒有答案，相反約書亞認爲這個答案很簡單。
“我覺得這個問題是有答案的。”約書亞咧着嘴信心十足的還帶着挑釁的意味說道。
這回輪到拉方索冷笑了，他譏諷道：“你覺得有答案？你一個小小的毛孩子懂什麽！我再說一遍，這個問題誰也沒辦法回答！”
約書亞譏笑了一聲：“德.拉方索先生，雖然我的年紀很小，但是我會思考，您認爲沒有答案的問題，不一定真的沒有答案……”
約書亞的話雖然沒有說完，但後面的意思很明确，無非是嘲笑拉方索根本不會思考，換而言之就是嘲笑他沒有腦子。
拉方索怒了，被一個毛孩子當着衆人的面說沒腦子，這是極大的侮辱，按照貴族和騎士的傳統，這等于是朝他臉上吐口水，如果不是在馬耳他，如果不是醫院騎士團嚴格禁止決鬥，哪怕對方是個孩子，他也一定會朝這個混小子丢手套。
“你會思考？”拉方索壓制着心頭的怒火，故意裝出一副漫不經心的樣子嘲笑道：“毛都沒有長齊的小子也敢說會思考，那你告訴我你思考的結果，告訴我，該隐的妻子究竟是誰！”
最後那句話拉方索幾乎是吼出來的，可見此時他是多麽的憤怒。不過這番怒吼的效果并不好，因爲約書亞根本就不怕，他再一次聳聳肩輕松的回答道：“該隐的妻子自然是亞當和夏娃的女兒，也就是該隐的妹妹喽！”
一瞬間，原本氣勢洶洶準備讓約書亞好看的拉方索就像是洩了氣的皮球，因爲這個答案實在是挑不出一點兒毛病。該隐是亞當夏娃的長子，而亞當夏娃的次子亞伯又被幹掉了。《舊約》根本就沒有提到過亞伯有後代，所以必然的該隐能娶的必然隻能是亞當和夏娃的女兒，也就是他自己的妹妹了。
一時間拉方索是很沒有面子，如此簡單的問題他都答不上來，确實算得上沒腦子。隻不過他卻不敢認輸，因爲這個場合實在是不容許他認輸，他狡辯道：“胡說八道，聖經中根本沒有提及，這都是你胡思亂想牽強附會的謊言，做不得數，也不是真的！”
說完這些，拉方索是準備馬上開始下面的儀式，趕緊給這不光彩的一幕遮掩過去才好。可惜，約書亞不是那麽好打發的，老東西說不過他還想耍賴，哪有那麽簡單，他搶在了拉方索的前面高聲問道：“拉方索先生，我還有問題！”
拉方索氣得七竅生煙，他自然看出了約書亞不肯善罷甘休，這小子接下來提出的問題肯定像剛才那個一樣都是古怪刁鑽類型的，他是十有八九答不上來這些問題的。現在他是後悔之極，何必多一句嘴讓讓這個小王八蛋有機會提問啊。
不過木已成舟容不得拉方索後悔，他隻要敢拒絕，不用到第二天整個瓦萊塔貴族圈都會知道他被一個賤民毛孩子給戲耍了，這讓他的臉往哪擱？
拉方索站在那裏既不敢走又不想留，那副糾結的表情讓約書亞很是痛快，接下來要做的就是痛打落水狗了：
“我的問題是，讓該隐害怕的人是誰？”
這個問題乍看之下沒頭沒腦，不知道一點《聖經》的故事恐怕連約書亞真正想問的是什麽都搞不清。
要弄清楚這個問題，就得回到該隐和上帝的對話中去。上帝爲了懲罰該隐殺死自己的弟弟，詛咒他流離失所四處漂泊再也無法從土地中獲得食物。而該隐卻對上帝說這個懲罰太重，等于是要他的老命，他根本沒辦法承受，還說上帝驅逐他離開家園之後，路上的人會殺死他。
按照《舊約》的說法，上帝的本意隻是想讓該隐經曆苦難之後悔改以懲戒後人，就答應保護該隐，給他做了一個記号，還說：“凡是殺死該隐的必遭報七倍。”
看上去這個故事很導人向善，很顯現上帝的慈愛。但是這個故事裏頭是有問題的。該隐是亞當和夏娃的長子，當該隐幹掉次子亞伯之後，按道理說這個世界上除了亞當和夏娃之外就剩下該隐了。那麽能夠殺死該隐的“路人甲”似乎也隻有亞當和夏娃了，而從後來的故事來看亞當和夏娃似乎并沒有這個念頭。
那麽問題來了，究竟是誰能威脅該隐的生存呢？從邏輯關系上說應該是沒有人的。而這問題就大了，既然沒有人，該隐何必跟上帝說那一番話，而上帝又何必鄭重的給該隐做了一個記号呢？從上帝的這番舉動上來說，那個世界似乎除了亞當和夏娃這一家人之外，還有别的人！
這就是一個很要命的問題了，《舊約》中說得明明白白，亞當是上帝造的第一個人，夏娃是用亞當的肋骨造的，他們偷吃了智慧果之後被趕出了伊甸園從而成爲人類的始祖。
也就是說在該隐的故事中，應該沒有其他外人了，如果有，那這個故事的邏輯就有問題，就說不通。從而推導出的結論是：這個故事是假的，再往深一層推導，《舊約》的真實性都要被質疑，你說這要命不要命？