婚禮上的熱鬧像是與智瑤無關，他單單因爲要應付一整套的禮儀直接累癱，全程像是木偶那般被操作着走流程。
什麽時代都是那樣，婚禮有着太多的禮儀，還會因爲地域不同的關系加上一些風俗習慣。
晉人的婚禮其實已經足夠簡約，并且還帶着一種強烈的剛勁風俗。
例如，智瑤成親時雖然沒有身穿甲胄，腰間的劍卻不會解下。在這一點上有别于其他列國。
又比如，好些國家沒有新郎給新娘遞上一把匕首的環節，偏偏晉國又有。
那一把匕首是幹嘛的呢？其實就是寓意一種“宰”，丈夫将内宅管理權送到妻子手中，匕首又是割肉用的工具，必要時還能是用來殺敵或是自殺的兇器。
有類似風俗的國家就那麽幾個，大多是跟狄、戎、夷接壤的國家，他們曾經有處在弱勢地位，哪怕貴族都時刻面臨異族殺進家宅的危險，匕首的存在是妻子保證自己和子女不會落到異族手裏遭受侮辱。
這樣的風俗有傳下去，就是不知道什麽朝代斷層了。
智瑤一開始其實還好，後面完全被整得精神麻木，恍恍惚惚間婚禮的前半部分流程已經走完了。
迎新人入門期間，出現的隻有作爲妻子的芬嬴，并且沒有遮頭。其餘的媵，不管她們之前是哪家的千金寶貝，反正在婚禮上連留個影子的機會都沒有。
婚禮自然是有吃吃喝喝的流程，不過不是那種好幾個人坐一桌，嚴格按照分餐……，也就是一人一座案幾，再搭配上負責煮酒、煮肉、切肉、清理餐具等等侍從。
諸夏一直到兩宋都還在執行分餐制，沒什麽好奇怪的地方。
所以，有那麽一段公知橫行的年代，提到分餐制就各種白皮巴拉巴拉，了解曆史的人一定是聽得滿額頭垂下黑線？
“智”地是智氏的祖地，哪怕平時智申和智瑤不住祖宅，肯定也會有人每天打掃，再隔一段時間進行維護。
不過，當下并沒有拜堂的習俗，新娘子入門之後就直接送進後宅。
留在大堂應酬完的智瑤精神恍惚地回到後宅。
早在等待的芬嬴、碧、葦、茗、好、武立刻迎了上去，合理分工幫智瑤解除掉好幾層的衣裳。
她們這是在幹嘛？其實不幹！
随後，她們再重新又一層層地幫智瑤穿上新種款式的衣裳。
也就是說，走哪一套流程穿什麽衣服，流程結束之後還有下一個流程需要穿的衣服，諸夏的禮儀之重就是涵蓋了這一部分。
緩了一小會的智瑤掃了一眼室内，肯定是看不到滿室内的鮮紅色，有也是一種赤紅，再來便是以黑色居多。
現在鄒衍的爺爺都還沒有出生，自然就沒有創造《五德終始論》的鄒衍了。不存在哪個“德”代表什麽，又是以哪個顔色配哪個“德”之類。
不過，黑搭紅在春秋戰國乃至于到隋唐一直都是貴色，天子以及諸侯的冕服都是以這兩個顔色混搭作爲主調，兩宋到有明一朝其實也是，相反入主中原的元和清則就不是了。
裏面隻有武跟智瑤第一次見面。一個女子竟然以武爲名？當前年代也不算什麽怪事。
必須說的是，她們成了媵之後，其實就不再名後面帶上姓了。哪怕以後生了孩子，孩子也是以芬嬴爲母親，等于從各方各面來講貴族家庭的結構隻有一位女主人。
娶一名妻，附帶了五個媵？年少時或許會覺得是美事，到了力不從心的年紀嘛……
智瑤當然會與她們進行交流，隻不過沒有多久又要出去了。
這一次前來參加婚禮的人非常多，沒有足夠的硬性條件還真招待不過來。
比如說場地！
畢竟，身份足夠講究的就是一個登堂入室，沒有将吃喝場地設在屋外的道理。
尤其是大家都是講究人，座位肯定不能太擠，身旁還需要有專門服務的侍從。
智瑤再次出現時，樂師們先是停頓了一下下，一小會又重新奏樂。
音樂，還是多種樂器齊奏？
按照道理來說，除非是周天子賞賜樂團，又或是擁有樂團的貴族拆分贈送，不然哪怕是到了智氏這種規模的家族，其實還是沒有資格享有樂團。
很久之前樂團隻屬于周天子，後來魯國得到了組建樂團的允許，再來又先後有幾個諸侯獲得資格。
諸侯之臣？比如晉國的卿位家族？
别看晉國的卿位家族牛逼哄哄，或許是會養幾個樂師，可是正式場合還是沒有資格拿出樂團。原因就在于沒有經過“認證”的流程，拿出來就是違制了。
智瑤的婚禮爲什麽拿出樂團并使用？那是衛國将自己的樂團進行拆分，走流程送給了智氏當賀禮，從此以後智氏也是能夠在任何場合玩樂團的家族了。
僅是這一點上，智氏就超越了所有臣下之臣！
衛君辄幫南子背了鍋，固然會被瞧不起乃至于痛罵，某種程度上這個作爲卻是幫了衛君子嗣大忙，某天子孫後代失去國祚起碼還能繼續過着擁有榮華富貴的生活。
而衛國那麽幹顯得沒有諸侯的尊嚴，偏偏是智氏宗子舉行大婚的時候，誰有什麽意見，擁有情商也會在事後發作，或是勸導智氏将樂團還給衛國之類，可能是在後面開罵，總不會當即就發飙。
世界就是那麽現實，他們發飙一時爽，惹怒了智氏的話，會家族以及國家一起爽歪歪，爽到全族一塊入土的那種。
家族遠比個人重要的時代，脾氣再是怎麽火爆，不能連累家族就是底線，隻能委屈自己了。
智瑤就看到現場有那麽幾個人的臉色無比差勁，基本都是一些上了年紀的人。
那是自然。
禮崩樂壞也就是近二三十年來才顯示出端倪，年紀大的人生長在尊禮守禮的歲月，肯定會對一些禮崩樂壞的事情更加看不過眼。
恰恰是年紀大的人最爲看不過眼，他們遠比小年輕更能忍，需要顧忌的也太多，很難出現不管不顧發洩出來的沖動。
智瑤到場。
智徐吾從座位站起來，舉着酒觥講了一段祝詞。
在那期間，智瑤在觀察座位的安排。
基本上就是晉國的貴族在左邊，以親自到場的“卿”靠近主位，出席的智氏的族人在第二排，更後面則是一些封号大夫；來自列國的客人，像田乞因爲是齊國的執政在左邊第一排靠近主位的位置，與之并排的人除了其餘國家的執政之外，便是代表國君前來的大臣，從第二排就是一些封号大夫。
好些封号大夫本身也是有名聲的賢人。這個不值得奇怪，目前年代想要有所成就，首先要是個貴族才沒有遭受規則限制，背後有個家族支撐，想折騰點什麽才有那個資源。
在這種場合，智氏僅有幾位家臣在場，他們并不是入席吃喝的狀态，僅僅是站在一側而已。
别以爲這樣是種侮辱，其實算是一種極大的禮遇。
簡單來說，好幾個國家的政要在吃吃喝喝，以爲不是服務員的話，誰都有資格站在旁邊看嗎？
智瑤是個規則破壞者，以他的意思本來是要給家臣安排座位，卻是遭到家臣自己拒絕了。
家臣的理由隻有一個：禮不可廢！
博覽道必定是在場的家臣之一。
宰予、冉有、子遊、闵子骞和一些門徒站着。
子路卻是有座位。
不是智瑤搞什麽區别對待，一切隻因爲子路也是個封号大夫，有自己的封邑來着。
要是子貢也在的話，其實也會有座位，原因跟子路一樣。
而子路和子貢之所以成爲晉國的大夫，無非就是軍事上有建樹。
現在不獨晉國，任何人想在哪個擁有自己的封邑，擁有軍事上的建樹就是敲門磚。這個也是競争更爲激烈的大争之世即将開啓的明顯征兆。
不是晉國貴族，且早就沒有了封邑的老子，他因爲年紀的關系得到了一個座位。
老子不在左邊，他跟來自周王室的一些貴族處在一個區域，跟一名叫尹喜的人聊得好像挺愉快？
實在是被累得個夠嗆的智瑤有屬于自己要做的事情，帶上智徐吾前往需要應酬的座位，向一位又一位賓客答謝前來參加自己的婚禮。
這個流程在後來還會加上新娘子，也就是一桌又一桌敬酒，用以對來客進行緻謝，也是讓夫家的親戚、同村認一認新娘子，免得路上碰見了壓根不知道是誰。
一圈走下來，智瑤喝了個肚子鼓脹，人也有了一些醉意。
可算能夠坐在自己的座位後，智瑤再次掃視賓客。
可能是因爲有了醉意的關系，使得智瑤控制不住心想：“要是現在動手，不光能屠戮其餘卿位家族，起碼四個諸侯會失去自己的執政，大多數諸侯的精英一下子喪盡……”
當然，智瑤隻是醉了才會想一想，今天反正是不會幹那種事情的。
有一個人，他叫趙毋恤，目光掃視着賓客，腦子裏也在想事情。
“我家現在極度需要回血！代君很快會帶着一應大臣來‘晉陽’商談婚事，要不要事先準備好出征代國的大軍，再将代國君臣全部殺掉，一舉滅掉代國呢？”
(本章完)