七娘又說，有家室的，一群要養家的人，便很容易拿捏他們，他們隻能受着，不敢翻臉的。反倒是齊玄素這種小光棍，一人吃飽全家不愁，才是真正的刺頭，說撂挑子就撂挑子，一切都可着自己的心意來，除了付諸于武力，還沒真沒什麽太好的辦法。
如今齊玄素算是半個光棍，地位最低也有低的好處，隻有别人拿他去威脅張月鹿、七娘的份，沒有人能拿七娘、張月鹿威脅他，畢竟真有拿捏七娘、張月鹿的本事，也沒必要威脅齊玄素了，直接把齊玄素一并拿下就是。
齊玄素從某種意義上來說還真沒什麽好怕的，有陰招你使去。他唯一的弱點就是清平會的身份，且不說知道之人寥寥無幾，就算知道了，也未必敢挑破，因爲這個弱點背後牽扯的是七娘，七娘背後牽扯的是姚家和裴家，甚至是大半個全真道，把這些事情扯出來之後，就不怕被地師和東華真人滅口嗎？
太平道能一路從江陵府滅口到金陵府，最終火燒真武觀，難道全真道就是好相與的？同在世間泥潭之中，沒有人是出淤泥而不染的白蓮花，誰的手上都有些血債，不然三大道統留着那些隐秘結社做什麽？就是幹髒活的。
所以除了李家之外，恐怕沒人能夠輕動，慈航真人之所以委婉地警告齊玄素，也隻是因爲太平道和李家，而非其他什麽人。
高老爺的勢力不小，比起李家可差得遠了。
正因爲如此，齊玄素來到帝京道府，表現得十分強硬，就是要過江龍強壓地頭蛇，就是要立威。隻要拿下高老爺，這就是打得一拳開，不僅外面的人對他忌憚三分，内部的人也會高看他，這個所謂“第十副府主”的名号便算是坐實了。
人性總是複雜的，不可能一味高尚，也不可能隻講利害，齊玄素不好說自己這麽做幾分是爲了公道人心，又有幾分是爲了自身前途，應是兩者兼而有之，混在一處，難以區分。
齊玄素覺得沒什麽不好，誰規定好人就要清貧艱苦？誰規定好人就不能有權力名利？違背人性，這不是逼着人做壞人？
他不反對做一個好人，樂道可以，安貧就算了，他的前二十年人生都在貧窮中度過，實在是過夠了窮日子。有些佛門和尚總是勸人“放下”，齊玄素就不得不說一句了，老子還沒拿起來，手中空空，談什麽放下？些許念頭也要放下？正所謂堵不如疏，權勢也好，富貴也罷，最起碼等我拿真正在手中了，你再來勸我放下也不遲。
三教之中，齊玄素一貫看不上和尚那一套，儒門和道門好歹都有相應的治國理念，唯有佛門是個異類，若是讓佛門來治國，隻怕要退回到奴隸時代去。
一位道門祖師曾經說過，世上隻有一個半聖人，一個聖人是太上道祖，半個聖人是至聖先師。太上道祖有《道論》和《德論》，合稱道德五千言，既有天下之觀，又有宇宙之觀，人間宇宙共同構建一個完整的世界。而至聖先師隻有天下之觀，沒有宇宙之觀。故而千百年後，太上道祖的想法理念仍舊光耀天地，而儒門卻不斷被人诟病。
可就算如此，儒門也要遠勝佛門。
佛祖既沒有宇宙之觀，也沒有天下之觀，隻有胡吹大氣，降服多少妖魔，地獄如何可怖，佛國如何宏偉，極樂世界如何美好，他有何等神通雲雲。又大談功德一說，勸人向善的根本在于積攢功德，今世積攢功德，把一切希望寄托于來世，說白了與自欺欺人何異？自己騙自己這輩子受苦，來世享福，何其可笑。
而且佛門對信徒的許諾一向空泛無邊，按照佛門的說法，轉動經輪誦經便有功德，轉動一周者，即等同于念誦《大藏經》一遍。轉動二周者，等同于念誦所有的佛經，轉動三周者，可消除所作身、口、意、罪障。轉動十周者，可消除須彌山王般的罪障；轉動一百周者，功德和閻羅王相等；轉動一千周者，自他皆能證得法身；轉動一萬周音，可令自他一切衆生解脫；轉動十萬周者，可遠至觀世音菩薩海會聖衆處。轉動百萬周者，可令六道輪圓海中一切衆生悉得安樂；轉動千萬周音，可令六道輪回衆生皆得撥除苦海；轉動億萬周者，功德等同于觀世音菩薩。
也就是說，做了須彌山王般的罪孽之後，轉動十周轉經輪，便抵消了。一百周就可以做幽冥天子，一千周就能成仙，一萬周就能将人間變成儒門理想中的大同世界，若是千萬周，不僅人間淨化了，就連地獄也一并超度了。天知道地藏王菩薩爲什麽不成佛，轉千萬周就是了。
還說念珠材質不同，持誦修行時所獲功德大有不同，什麽核子二倍、赤銅五倍、珍珠珊瑚十倍、蓮子萬倍、金剛子千萬倍、菩提子無量數，與生意人何異？如今作坊這麽發達，量産菩提子也不是什麽難事，難道人人手掐菩提子就進入大同世界了嗎？
這樣的許諾，别說什麽割肉飼鷹，就是所有的佛、菩薩、羅漢全部飼了，也抵償不起。
這是什麽？這就是爲了香火願力把信衆當傻子騙，無本的買賣。
若是人人信佛，人人都求來世，再無半分進取之心，人人都去誦經造功德，不事生産，如待宰之牛羊又有什麽區别？
也難怪儒門常說，信道隻是破财，崇佛可是散運。甯可讓皇帝煉丹修道，不要讓皇帝信佛。至于爲何信道爲何不散運，因爲上層人的道門與底層人的道門是不一樣的，上層道門以煉丹求長生爲根本，底層道門卻是以造反爲主業。
在佛道合流的那段時間裏，道門也受到了佛門的影響，堕落腐朽，開始大談神通法力，各種胡吹大氣，憑空造出好些神仙，偏偏吹牛吹不過佛門，畫餅充饑也畫不過佛門，玩香火願力被佛門吊着打，太陽真君就是死于這段時期，被大日如來徹底碾壓。
此時的道門又摒棄了太上道祖的宇宙之觀，理念混亂，道理狗屁不通，經世濟民、治國理政方面被儒門吊着打，哪裏還有當年黃老當道的氣派，實質上淪爲三教墊底。
由此道門分爲兩派，一派靠着内外丹鼎之道取悅權貴，依附朝廷，走上層路線。一派又回歸了蒼天已死黃天當立的老本行，向底層發展，開始積蓄力量，準備起事造反。最終自然是起事的一派的赢了，而且大勝，消失了千年的太平道又重新崛起，隻是大賢良師變成了國師。
在玄聖整合道門之後，便撥亂反正，摒棄那些效仿佛門發展而來的怪力亂神之說，重新确定以太上道祖五千言爲根本，奉太上道祖爲尊，除了身爲太上道祖化身的三清祖師和确有其人的三官大帝、南華道君等祖師予以保留之外，其餘諸多仙佛都被刻意淡化。
此舉固然是正本清源，卻也間接加快了道門和佛門的決裂，更導緻了古仙與道門的全面對立。因爲這些古仙本就是道門的神仙，結果以玄聖爲首的新道門卻刻意淡化他們，等同是斷絕他們的香火生路，他們如何不反？
最終道門決定招安太陰真君也是有過考慮的，主要是太陰真君是借物成神，太陰就是月亮，并非憑空杜撰，還是稍有不同。
許飛英離開後，齊玄素與張月鹿聊了小半個時辰。
對于齊玄素的一系列動作，張月鹿一直都知道，她隻是關心事态情況的發展，卻沒有指手畫腳，甚至沒有提出太多建議，完全交由齊玄素自己去做。
張月鹿是個自強的女子，不需要别人帶給她所謂的安全感，也不需要别人給她遮風擋雨，更不需要找個男人當依靠。不過她也不想找一個附庸或者奴仆，她并沒有那麽強的掌控欲望，并不打算讓另一半對她唯命是從。她要的是平等、和諧相處，道同可謀，并肩而行，所以她很樂意看着齊玄素慢慢成長，拿齊玄素曾經的“臨終遺言”來說，那就是事到臨頭須放手。
張月鹿聽完齊玄素的“彙報”之後，不予置評，隻是道：“如果我是那位高老爺，多半隻能登門服軟了，留得青山在，再圖後來時。”
齊玄素道：“在上宮進修的時候，書上說過，戰場上得不到的，談判桌上更得不到。他殺了我的人，想要吓住我，卻是小瞧了我，這些人太平日子過久了，認爲死個人就是大事，這算什麽大事呢？又能吓住誰呢？隻能是罪加一等罷了。”
張月鹿道：“吓不住你，因爲你背後站着東華真人，又沒辦法把你調走，更抓不到你的把柄，若是還不能求和，那就隻能魚死網破、舍命一搏，甚至選擇直接殺你，玉石俱焚，你要小心。”
齊玄素點頭道：“我心中有數。”
張月鹿還有其他事情，沒有聊太長時間，很快便結束了這次會話。
此時距離天亮隻剩下不到兩個時辰，齊玄素幹脆又是一宿沒睡。
第二天一早，王崇年就按照齊玄素的吩咐開始在玉皇宮門前的廣場上樹立木樁，剛好就是下元節時搭建太上道祖燈樓的位置，隻要一進玄上北坊，就能看得清清楚。帝京城衆多說書先生中的“名嘴”們也陸續來到此地。
人已經準備好了，脫掉上衣，露出爛瘡，綁在木樁上。
人是秦靈官抓的，周靈官負責警戒，由王崇年現場講解服用“五石散”的危害，宣揚禁絕“五石散”的必要，稿子則是出自柯青青之手。
可惜齊玄素的簽押房看不到，若是位于最高處的掌府真人簽押房，大約能看得一清二楚。