這些白鶴都是道門精心培育的異種，不僅無懼玉虛峰上的嚴寒天氣，而且也不怕凜冽罡風，可以在昆侖之巅飛行自如，專門用于各種節日慶典。
巍巍昆侖，終年積雪。唯有玉京城中卻是四季如春，仿若青帝居處。
這等陣法，理論上并不算難，三教中任何一家都能做到。關鍵在于籠罩偌大一座玉京城，而且陣法時刻開啓，終年不休，這便是花費實實在在的太平錢了。在許多時候，财力等同于實力，實力等同于地位。毫無疑問，這是道門在向世人彰顯自己的天下共主地位。
初次來到玉京之人，無不要震撼于天上白玉京的宏偉。
今天是三教大會論道演武正式開始的日子。
其實儒門之人和佛門之人早在昨天就已經到了，下榻于上八坊的洞靈坊中，待到今日，紫府開啓，這才前往位于紫府的玉虛宮。
玉虛峰，玉虛宮，兩者隻有一字之差，許多人便誤以爲玉虛宮乃是玉京的核心所在，其實不然。
這就好比俗稱“金銮殿”的帝京奉天殿，許多人以爲奉天殿是用于上朝的，其實奉天殿是用以各種典禮的場所，如皇帝登基、皇帝大婚、冊封皇後、元旦等等。
真正的核心決策場所在于天清宮，這裏是皇帝的寝宮兼書房所在，得名自太上道祖五千言：“昔之得一者，天得一以清，地得一以甯，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一二以爲天下貞。”
皇帝号稱天子，帝王之位極尊，謂之唯一，就是天之唯一的意思，清氣上升謂之天，濁氣下降謂之地，是故天得一以清，爲表示帝王是天地間唯一的、最尊貴的，他的居所故名爲天清宮。
除此之外，又有地甯宮、神靈宮、谷盈宮、萬生宮、天貞宮等等。
同理，玉虛宮與玉虛峰同名，是爲玉京規模最大的宮殿，不過也是用于各種典禮的場所，除了曆屆論道演武之會在此地舉行之外，就任大掌教、上元節、中元節、下元節的慶典也都在此地舉行，平常的時候基本不用。
至于玉京真正的核心，還是在于紫霄宮和金阙。若是遇到五代大掌教這般作風強勢的大掌教，那麽紫霄宮就是最爲核心所在。若是遇到六代大掌教這般暗弱的大掌教，那麽金阙就是最爲核心所在，總之都與玉虛宮無關。
慈航真人帶領着一衆弟子自天罡堂去往玉虛宮，一路上引得好些人側目。
除了慈航真人地位尊崇的緣故，還有一點原因，那就是慈航一脈向來以女子爲尊，少有男子，就算偶有幾個男子，也大多是邊緣人物，這一行人皆是女子，自然成了一道靓麗風景。不少道門弟子都想着，若能娶到其中一位，便是得天之幸。
不過話又說回來，雖然慈航一脈從來也不禁女子婚嫁，但想要娶到其中弟子卻并非易事，尤其是其中的傑出弟子，所嫁之人皆非等閑之輩。比如道門中興以來的第一代慈航真人，便嫁給了大玄的高祖皇帝，成爲正宮皇後，是爲太宗皇帝的生母，也是玄聖夫人的繼母。而第二代慈航真人則嫁給了正一道唯一的異姓天師顔飛卿，還有一代慈航真人做了掌教夫人。本代慈航真人未曾嫁人，可她本人就是有望大掌教的人選之一。
尋常道門弟子自然是望而卻步，根本不敢付諸于行，免得自讨沒趣。
當然也有那不知深淺的愣頭青，比如正在萬象道宮上宮進修的齊玄素，他就不知道這些說法，還真就一頭撞上去了，至于最後是碰壁而歸，還是僥幸抱得美人歸，那就隻有天知道了。
從某種意義上來說，慈航真人這道門檻未必就比澹台瓊低了，甚至更高，隻是慈航真人不會把這道門檻設在明處，更不會直接幹預，她總是喜歡給年輕人一些機會。
隻見慈航真人身後的一行女子雙手交疊于身前，不舉足曳踵，衣之齊如水之流，疾趨則欲發而手足毋移，儀态端莊，無一處不契合《禮記》中的規矩。
意思是就是，小步而快走，不明顯擡起腳，衣裙下擺像流水一樣在動卻又不是很明顯，走得再快而手肘也不動分毫，腳步是平直的。
美則美矣，就是難免累人。
不過在這裏面有一個十分顯眼的異類，大袖飄飄，雙臂下垂，随着行走而自如擺動，就突出一個自然，平時怎麽走路，現在也是怎麽走路，似乎是不屑于遵守這些繁文缛節。
打個不甚恰當的比方，就像一群天鵝之中混入了一隻蒼鷹，不能說蒼鷹難看，甚至比天鵝們更英武，就是怎麽看怎麽别扭。
有些儒門、佛門之人見此情景，不由好奇，便問負責引路的道門弟子此女是何身份。道門弟子則是見怪不怪，告知外來客人，這位就是我們道門中最年輕的副堂主、最年輕的三品幽逸道士張月鹿，如今的天罡堂小掌堂。
儒門、佛門之人這才恍然，原來是這位。
他們也算是久聞大名了，幾次道門大案，這位都參與其中，顯然是個手腕淩厲的人物，有本事的人都有傲氣，特立獨行也在情理之中。
其實張月鹿并非故意特立獨行，雖然她名義上屬于慈航一脈的弟子，但小時候一直都在雲錦山生活，那時候的慈航真人還是江南道府的掌府真人，因爲各種事務經常前往大真人府，順帶教導張月鹿修煉“慈航普度劍典”，所以張月鹿甚至沒去過普陀島和江南道府。
待到張月鹿稍微年長之後，直接去了玉京，也許是有人不懷好意地故意安排，也許是陰差陽錯，她竟是去了太平道掌握的北辰堂中，慈航一脈的規矩沒學多少，李家人的手段倒是學了不少。
從某種意義上來說，張月鹿在有些方面倒像是一位李家的女子，畢竟李家不全是不擇手段之人，玄聖也是出身李家。
事實上，慈航真人最初選擇收張月鹿爲徒，并非是視作衣缽傳人，更多是一種類似于“聯姻”的行爲，同爲正一道陣營，她收張家子弟爲徒，以此加深雙方的聯系。
可沒想到後來張月鹿的表現遠超旁人，得了地師的青眼。
若是以前的時候，地師親自提拔一個其他派系的年輕弟子，難免要讓人覺得地師别有用心，被提拔的年輕弟子的立場也變得可疑起來。
可如今正一道和全真道聯手乃是大勢所趨，地師的推波助瀾就顯得順理成章，張月鹿的身份陡然特殊起來，她不再是一個普通的張家子弟，而是正一道和全真道合作的标杆，是個象征了，隻要正一道和全真道的聯盟一日不曾破裂，那麽張月鹿的特殊地位就一日不可動搖。
慈航真人本就十分喜歡這個弟子，改變主意，順水推舟地将其推到衣缽傳人的位置上，如此一來，倒逼張家那邊也開始考慮，是否要讓一個小宗出身的女子執掌門戶。
正因爲慈航真人最開始并沒有把張月鹿當作傳人，所以張月鹿從始至終就沒經曆過慈航一脈的集體生活，根本不像一個慈航一脈的弟子。
張月鹿沒有其他師姐妹的類似經曆，自然與衆多師姐妹格格不入。這也是她去拜訪白英瓊時，兩人客套居多的原因所在——實在不熟。
不過慈航真人從不在這種細枝末節的小事上與張月鹿計較，隻是順其自然。
如果能成爲副掌教或者大掌教，别說走，就是飛，那也不是問題。
說句不正确卻又現實的話，規矩隻爲常人而設。
慈航真人目視前方，對落後自己一個身位的張月鹿說道：“雖說曆屆三教大會大多是由我道門取勝，但不意味着儒門和佛門就甘心做我道門的陪襯。他們不是道門的對手，便想在這種事情上勝過道門。”
慈航真人略微停頓，又道：“來者不善，善者不來。這次論道，你要小心另外兩家借機攻擊我們道門的體制，畢竟大掌教之位空懸已久，三道相争日漸激烈，這都是擺在明面上的事情，根本沒辦法回避。若是在此等關節有所差池，被他們抓住了痛腳，不免又有人要說，道門要步當年儒門後塵雲雲。”
張月鹿皺眉不語。當年儒門自心學聖人離世之後，就再無能夠整合整個儒門的魁首人物，大祭酒、大宗師們各自爲政，這才給了道門興起的難得機遇。如今道門的大掌教之位空懸已久，不管具體原因如何，從表象來看，卻是與當年儒門群龍無首的狀态頗爲相似。若是有人拿這一點說事，道門可以反駁，卻不會有很好的效果。而最好的反駁就是盡快推舉出一位新的大掌教，再次凝聚道門人心。
說話之間，玉虛宮已經是遙遙在望。
除了慈航真人之外，東華真人、清微真人以及剛剛執掌祠祭堂的甯淩閣也都會出席這次三教大會，隻是三位副掌教大真人和諸位平章大真人未曾露面，把舞台讓給了“年輕人”。