無論何種美景，初看時自然極佳，可看得久了，便難免厭倦。
齊玄素和張月鹿開始時還議論下景色如何如何，有什麽典故，時間一長，張月鹿也不樂意說了，齊玄素幹脆提議來幾局玄聖牌打發時間。
這正合張月鹿的心意，直接答應下來。
玩牌的時光總是飛快。客船抵達巴東官渡後，停靠了一個時辰的時間，兩人都沒有下船，繼續玩牌。
待到客船重新上路，張月鹿收起玄聖牌，催促齊玄素去煉化藥力。
齊玄素對于自身修爲還是極爲上心，不能隻想着“玄玉”這樣的捷徑，要下苦功的正途也不能落下，所以沒有怠慢，返回自己的居室，開始打坐運氣。
張月鹿幹脆來到齊玄素的居室中給他護法，免得出什麽意外。
如此一來，張月鹿還真看出一些不對。
散人本就算是下位谪仙人，所以兩者有許多相似之處，在谪仙人将全部真氣轉換爲真元之前，更是如此。
在天人之前，散人的修煉方式與谪仙人相差不大，都是以練氣爲主。可張月鹿此時卻發現，随着齊玄素開始運氣煉化體内的沉積藥力，他體内的氣血也随之運轉，與真氣交雜一處，就好似散人和武夫的修煉方式并行。
她先前之所以沒有發覺，是因爲齊玄素第一次喝藥酒的時候，熾熱藥力太盛，将許多異常都遮掩過去，可如今藥力減弱，便逐漸顯露出來。
張月鹿望着齊玄素若有所思。
這僅僅是因爲一顆妖丹的緣故嗎？
齊玄素對于張月鹿的疑惑一無所知，他此時隻覺得體内有兩股截然不同的氣機，一股是真氣，如潺潺小溪，一股是血氣，如更爲寬闊且流速更快的小河。
真氣源于煉氣士一途的煉精化氣，血氣源于武夫一途的氣血，“煉精”的“精”字便是精血，可以說兩者殊途同源。
兩者區别在于一個“煉”字，煉氣士将人體天生的精血提煉，好似将鐵礦石煉成精鐵，而武夫不僅僅不修神魂，也不提煉精血，不感悟内外溝通、天人合一、駕馭天地元氣之法，一心一意隻專注于自身，練肉、練筋、練皮、練骨，直到脫胎換骨，肉身成仙。
由于心無旁骛，一心一意隻修體魄，武夫的生命力十分強大，肢體殘缺假以時日亦可重生，便是血肉衍生的境界，心意純粹，則是意通諸天的境界。對還沒有跻身天人的方士神魂極具克制力。
而修煉真氣的煉氣士，甚至包括谪仙人和散人，由于追求天人合一，雖然真氣更加磅礴充沛且源源不絕，但也失之純粹，所以氣血對方士的克制力降低許多，也做不到血肉衍生。
當初齊玄素在遺山城斬殺歸真階段的方士，就是依仗了人仙傳承對鬼仙傳承的克制，但如果換成煉氣士、巫祝，甚至是谪仙人、隐士，絕對做不到輕勝書生，這便是五仙傳承“天地神人鬼”中人仙傳承排在鬼仙傳承之前的緣故。
至于人仙傳承爲何在其他三仙傳承之後，則是因爲武夫哪怕是成就天人，與人交手也是全憑體魄，沒有禦氣淩空、顯化法相、呼風喚雨之類的神異，對上另外三仙，如果不能近身，很容易被人玩弄于股掌之間。所謂的“人仙”，終究還是“人”，隻能屈居“天地神”三仙之下。
不僅如此，由于武夫不運轉周天、吐納天地靈氣，不得不大量進食來補充壯大自身氣血，對于食材、藥材的要求的極高，便有了窮文富武的說法，武夫的花費要遠勝方士，不過與巫祝相比，香火願力固然不需要太平錢，可将收集香火願力所需要花費的心血和人力換算成太平錢，未必就比武夫花費的太平錢少了。
從道門來看，煉氣士才是道門的支柱，其他傳承相對較少。武夫則主要集中在朝廷的黑衣人中，道門的武夫并不算多。
在玄聖整合五仙傳承之前，各種傳承十分混亂，大多數時候隻是極爲簡單粗暴地劃分爲武夫和方士，偏向于近戰的煉氣士、谪仙人都被劃分到武夫的行列之中，煉氣士和谪仙人也混淆不清，許多谪仙人被視作天賦資質更好的煉氣士，而巫祝則大多被劃分到方士的行列之中。
直到玄聖整合五大傳承，才徹底明确隻有人仙傳承是武夫，其餘煉氣士和谪仙人都不是武夫，而是分别屬于地仙傳承和天仙傳承。
不同于煉氣士以三大丹田、正經十二脈、奇經八脈爲主，武夫則以體内的無數穴竅爲主，搬運氣血，洗滌穴竅，繼而凝聚身神，每竅一神，是爲見神不壞的境界，最後達到破碎虛空境界，相比合道境的煉氣士也毫不遜色。
如果不是專門的人仙傳承，沒有道門彙總的大成之法，很難發現體内的諸多穴竅，因爲每一個穴竅都有非常精微獨特的位置，甚至竅中藏竅，一竅通百竅，凝練過程異常繁複艱難。
齊玄素當初也考慮過走人仙途徑，但仔細衡量之後，還是選擇了散人，除了資質上的些許不足之外，窮也是一個繞不過去的難題。
如今齊玄素雖然不能凝聚身神，但能如運轉真氣一般搬運氣血，達到部分武夫修煉的效果，使得體魄強健，增進血肉衍生境界。
換而言之，齊玄素是玉虛階段，卻兼具散人的玉鼎境界和武夫的部分血肉衍生境界。這才是讓張月鹿倍感驚奇的緣故。
此時齊玄素隻覺得通體舒坦，滾滾發熱，“小溪”和“小河”彙聚一處，又混雜了體内沉積的灼熱藥力，像是有一條火龍在快速遊走，不僅僅是途徑正經十二脈和奇經八脈，還有一個個穴竅。
在遊走的過程中，不斷有血氣被裹挾入其中，又不斷有血氣留下，填補被裹挾血氣的空缺，倒是正應了流水不腐戶樞不蠹之理。不過在途徑左臂的時候，因爲此處經脈剛剛被續接，就好似離開了陽關大道，進入崎岖不平的山路小道，行進得分外艱難，大量血氣留在了此地。
最後血氣化作的“小河”帶着部分藥力消散于體内各處，好似潤物無聲，而真氣則帶着部分藥力回歸于下丹田氣海，壯大自身。
齊玄素從入定中緩緩清醒過來，吐出一口濁氣。
張月鹿坐在不遠處，見齊玄素醒來，開口道：“你這入定的時間卻是不短。”
齊玄素問道：“現在是什麽時候了。”
張月鹿取出懷表看了一眼，回答道：“今天是十一月十二，現在是午時末。”
齊玄素大概算了一下時間，兩人是十一月初三離開錦官府，走了五天抵達白帝城，也就是十一月初八，因爲齊玄素養傷的緣故，兩人在白帝城停留了三天的時間，于十一月十一乘船離開白帝城，并于當日抵達巴東渡口。
如此說來，他竟是入定了一天一夜的時間。
張月鹿看了眼窗外：“馬上就要到江陵府了，也是這艘客船的終點。”
江陵府乃是湖州首府，江陵城即是州城，包括雲夢總督府、湖州巡撫衙門、湖州三司衙門等諸多實權衙門，都在此地，可謂是東南重鎮。又因爲其南鄰大江，北依漢水，西控渝蜀，南通潇吳，被稱作“七州通衢”。
按照道門的劃分，湖州仍舊算是全真道的地盤，不過已經是全真道的邊境所在，出了湖州，無論是江州，還是潇州、吳州，都屬于正一道的地盤。
齊玄素忍不住問道：“當初玄聖爲何要劃分三大派系，以至于今日三大派系之間争鬥不休？”
張月鹿歎了口氣，說道：“這并非玄聖的本意，而是當初道門支離破碎，各種分支派系多達二十有餘，不能說是内鬥不止，也是多有宿怨，比如我們張家和李家。玄聖認爲在當時的情況下，很難将整個道門徹底整合一處，隻能根據各分支派系的遠近親疏以及祖上傳承。，劃分爲正一道、全真道、太平道三大派系。”
“除此之外，玄聖又将部分人打散，将原本屬于正一道之人劃分到全真道中，将全真道之人劃分到太平道中，将太平道之人劃分到正一道中，使得三道之間，你中有我、我中有你，就如劃分州界，犬牙交錯，使其不能形成獨立割據之勢。就好比蜀州的漢中府，無論風俗，還是地理，都應屬于蜀州，但卻被朝廷劃歸秦州，因爲漢中府是入蜀的門戶，防止蜀州形成割據之勢。”
“玄聖本打算逐漸取消三道，可在玄聖晚年時，佛門崛起，玄聖的主要精力都放在了應對佛門上面，隻能暫且擱置此事，寄希望于後世大掌教能解決問題。後來的幾位大掌教因爲各種原因，始終未能将三道整合一處，三位副掌教大真人更爲勢大，導緻了今日三道對立相争的局面。時至今日，大掌教尊位都要被操縱于三位副掌教大真人之手，更不可能整合三道。”
齊玄素恍然道：“原來如此。”
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