這其實是一句廢話，師橫波作爲姚祖的弟子，道門的二代弟子，深入參與了造物工程，肯定去過靈山洞天，不過眼前的這個師橫波隻是個殘魂，而非本尊，她的記憶并不完整，所以齊玄素問的其實是師橫波有沒有關于靈山洞天的記憶。
師橫波回答道：“去過。”
齊玄素接着道：“那麽師前輩一定知道靈山洞天中的大巫遺骸：巫真、巫即、巫姑。”
師橫波淡淡道：“四個叛徒，巫羅被祖天師打得金身崩碎，沒有遺骸留下，後來又死而複生。巫姑死在了祖巫殿中，被祖天師的雷霆貫穿釘死。巫真死在了自己的神殿中，被嗣天師鎮壓。巫即則是死于天師教的‘雷部三十六正神化身’圍攻。”
齊玄素知道這個‘雷部三十六正神化身’。
三道都有些底牌，比如全真道的三大陰物和“帝釋天”，正一道的底牌就是“雷部三十六正神化身”，隻是正一道很少動用此等殺器，并非不願，而是不能。
因爲“雷部三十六正神化身”是消耗神力的大戶，自從天師教解體改組爲正一道之後，正一道不複當年鼎盛，在神力方面難免捉襟見肘，無力維持其龐大消耗，隻能将其雪藏于玄武殿之中。
就好像火铳沒有彈藥，不比燒火棍好上多少。故而無論是徐祖奇襲大真人府，還是廢天師之亂，這些“雷部三十六正神化身”都沒有派上用場。
直到玄聖整合道門且成爲天下之主後，正一道掌握了“三十三天”，情況才有所改善，又可以動用這些前人遺留下來的大殺器了。
每一尊“雷部三十六正神化身”都相當于一個造化階段的高手，固然無法與三大陰物、“帝釋天”相提并論，但以數量取勝，也不容小觑。
雖然這些年來，“雷部三十六正神化身”多有損耗，如今的正一道未必就能湊足三十六之數。甚至當初的祖天師也不曾湊足三十六之數，但按照二十七個“雷部三十六正神化身”來算，還是不容小觑，每個“雷部三十六正神化身”都有造化階段的修爲，相當于九個僞仙，相當于三個仙人。
就算考慮到人手越多破綻越大、很難做到配合無間、無法發揮全部實力、容易被逐個擊破等問題，那也差不多相當于兩個仙人，巫即死在“雷部三十六正神化身”的圍攻之下并不意外。
這便可以解釋巫即在幻境中還原了正一道的“雷部三十六正神化身”，畢竟臨死前的記憶總是深刻。
齊玄素問道：“那麽師前輩知道姚祖要用巫即的遺骸做什麽嗎？”
其實齊玄素也沒抱有太大希望，隻是死馬當作活馬醫，可沒想到師橫波還真回複他了：“作爲容器。”
這就跟齊玄素的推測對應上了。
齊玄素又問道：“姚祖要用這個容器做什麽？”
師橫波道：“存放一些當時用不上不過以後可能會用上的東西。”
齊玄素道：“這個所謂的‘東西’是域外天魔嗎？”
師橫波似乎有些驚訝，遲疑了片刻，說道：“是。”
齊玄素問道：“這個域外天魔的名字是？”
師橫波道：“蒼天已死，黃天當立。”
這着實出乎了齊玄素的意料之外，不過又在情理之中。
畢竟“蒼天”和“黃天”這對冤家對頭的确在中原影響深遠，“長生天”更多是活躍于草原和西域。
蕭王借助“蒼天”的力量擊敗了儒門聖人王巨君，複辟大沛王朝，“蒼天”也成爲大沛的“守護神”，哪怕這并不是“蒼天”的本意。
古太平道要推翻大沛王朝，繞不過“蒼天”，所以要借助“黃天”的力量來擊敗“蒼天”。
“黃天”的本意應該是取代“蒼天”，要像“蒼天”一樣主宰天下，繼而吞噬天下，可擊敗“蒼天”也使得“黃天”元氣大傷，這就給了古太平道機會。
于是“黃天”最終也被鎮壓。
這更像是驅虎吞狼之計。
按照周夢遙的說法，後來逐鹿天下并且三分天下的三位皇帝都與這次鎮壓有關，其中一位皇帝并沒有直接參與，不過他的父親參與了，這恐怕不是巧合。
齊玄素猜測，“黃天”可能被封印在了一位皇帝的體内，随着血脈代代流傳，并将這個猜測告知了東華真人。
大玄朝廷和東華真人都派人尋找三位皇帝的後裔，以期能夠從中探尋到有關“黃天”的蛛絲馬迹，不過很可惜，後裔找到了不少，不過都跟“黃天”沒什麽關系。
一是因爲三位皇帝的後裔實在太多，二是因爲年代太過久遠，天知道這中間會不會存在血脈轉移，姓氏一樣未必就是真正的後人，這裏面還存在一個甄别真假的問題。
畢竟就算是皇族後裔，綠帽子一戴，也是半點脾氣沒有，逃不過給别人養兒子。
這種事情，無可奈何的。除非像東華真人一樣，别說孩子了，連道侶都沒有，那就完全無所謂。
除此之外，還有收養義子等修爲，也會導緻血脈不對的問題。
沒有三皇血脈，隻是有個姓氏，肯定無法傳承“黃天”的封印。
所以尋找三皇後裔是個大工程，短時間内很難見成效。
沒想到姚祖早已經捷足先登，難怪後來人找不到有關“黃天”的信息，“黃天”也好像消失了一般。
不過這又讓齊玄素生出一個疑問，如果姚祖早就找到了“黃天”，姚家已經掌握了域外天魔，那麽趙教吾背後之人與佛門的合作又是爲了什麽？
難道想要謀求第二尊域外天魔？這個胃口未免太大了。
齊玄素還想再問，師橫波已經提前說道：“我知道的就這些，至于更多，我也不知道了。”
齊玄素便不再多問，轉而關注自己的修爲提升。
巫即的圖騰也是與方士傳承相關，所以這次吸收“玄玉”直接使得方士傳承從造化階段跻身爲僞仙階段。
不過這對于齊玄素來說并不是一個太好的消息，因爲齊玄素使用最少的就是方士傳承，既不十分熟練，所學的法術也不算多，而且方士傳承的陽神境主打奪舍，都是保命的法門，對于齊玄素而言，也是作用相當有限，他這一身修爲都在“長生石之心”上面，如果他抛卻了本來的身體，奪舍别人，那麽還能剩下幾成修爲？這不是自取滅亡嗎？
不過齊玄素也無所謂了，他現在已經走上了一條完全不同的道路，道門的五仙傳承反而沒那麽重要，關鍵是十一位大巫的神通。
前面的三位大巫：巫羅、巫彭、巫真，共同構成了齊玄素的三闆斧，讓齊玄素以僞仙修爲正面硬撼仙人實力的孔雀明王，不但不落下風，反而略占上風，在極短時間裏壓制了孔雀明王，足以看出大巫神通的含金量。
齊玄素很期待第四位大巫的神通。
巫即的神通可以稱之爲“幻之術”，是爲弄假爲真的極緻，用四個字來概括形容，那就是：一念成真。
點石成金，畫地爲牢，撒豆成兵，無中生有，五鬼搬運，虛空造物，都在這個範疇之内。
巫羅的“血之術”，巫彭的“土之術”，巫真的“影之術”，巫即的“幻之術”。
這四大巫術類似總綱，是一個總合，其下又分出各種神通分支。
比如“土之術”分出的“五行大陣”和“玄黃石甲”。
又比如“影之術”分出的“影罡解離神刃”和“陰影界”。
因爲巫羅的圖騰還未升滿刻度，所以齊玄素隻是得到了“紅蓮業火”的分支，還未掌握完整的“血之術”，當初巫羅在婆羅洲化身血衣菩薩與姜大真人交手的時候，曾召喚滔天血河，齊玄素就沒有掌握這種神通。
至于“幻之術”，分支更多，可以将其視作“太平要術”的進階版本。
這也不奇怪，自古以來，巫道不分家，甚至兩者之間有着一定程度的傳承關系，古太平道的很多手段都有巫術的影子。
“太平要術”出世時，正值獨尊儒術時代，儒門作爲天下主人，對“太平要術”的評價是“多巫觋雜語”。
何謂巫觋？女巫爲巫，男巫爲觋，合稱“巫觋”，所以十一巫是指這十一個大巫都是女子之身，沒有男子的存在。如果是十一個男子，那就該是十一觋。
天後作爲繼十一巫之後的神女大巫，擁有“太平要術”在情理之中，不過天後并不是主修這個，走的還是神仙道路，術業有專攻，巫即在這方面比天後更進一步也不奇怪。
掌握了“幻之術”之後，隻要修爲足夠，齊玄素甚至可以嘗試在幻境中具現一些比較熟悉的存在，比如說小殷。
如果是掌握了“幻之術”齊玄素再遇到昆婆怯，絕不會像上次那樣束手無策，還要靠小殷偷襲才能擊敗昆婆怯。
齊玄素隻要能夠讓昆婆怯信以爲真，那麽任憑昆婆怯分化再多的念頭，也難逃一死，殺死昆婆怯的不是齊玄素，而是昆婆怯自己，齊玄素隻是起一個引導作用，這又與太平道的“六滅一念劍”有異曲同工之妙了。