這讓齊玄素想起了天師這家子。
嚴格來說，天師并非第一代神仙之子，而是第二代。
道門輩分與家族輩分不能對等，張家的輩分：風清雲靜，山世無拘。
被紫光真君“誘惑”的張非山是“山”字輩，天師是“無”字輩，所以真正的第一代神仙之子是“世”字輩。
這位本該大放異彩的神仙之子因爲各種外界因素，最終寂寂無名，他留下二子一女，長子同樣碌碌無爲，早早亡故，剩下的一子一女就是天師張無壽和張無恨。
正因如此，雖然張拘成不是天師親子，但張拘成的父親是天師的親大哥，且天師未曾娶妻膝下無子，所以按照宗族傳承制度，張拘成一人肩挑兩房承嗣，張玉月才被認作是天師的嫡親孫女。
當然了，親孫女不争氣，張月鹿就順勢上位。現在隻要提起天師的孫女，第一反應都是張月鹿，不了解此中内情的還當張月鹿才是親孫女。
齊玄素作爲孫女婿，自然很清楚這些内幕，所以他很難不聯想到張家。
從蕭菩薩的記憶中得知，蕭菩薩與蕭和尚是姐弟關系。
起初的時候，齊玄素否定了蕭菩薩或者蕭和尚就是這個嬰兒的猜測，因爲時間對不上。
可如果參照張家故事，把這個嬰兒看作是“世”字輩的神仙之子，把蕭和尚與蕭菩薩看作是天師和張無恨，那麽就能說得通了。
也就是說，幾百年前，一個僧人通過大雪山朝聖得到了一個奇特的嬰兒，可是當時的佛門并沒有直接使用這個嬰兒，也許是佛門還沒有下定決心，也許是時機不到，總之是在幾百年之後，佛門才用這個嬰兒孕育了兩個孩子，分别就是蕭菩薩和蕭和尚。
隻要這個嬰兒沒有仙人修爲，其人間壽命是可以超過百年的。如果不考慮嬰兒的主觀感受，将其當作一個物件，直接使用封禁、凍結等極端手段，那麽就是存活幾百年也不成問題。其他人同樣可以，隻是沒有人願意這麽活着，甯可是直接死了。
等到需要的時候，再拿出來解封，那麽蕭和尚、蕭菩薩的存世時間就能大概對應上了。
因爲其來曆不明，且涉及那次詭異的大雪山朝聖，佛門不敢明言，所以假借什麽傳說故事，一位佛門尊者在死亡之海的遺迹中發現了這個嬰兒雲雲，蕭和尚很少與同輩師兄弟接觸，蕭菩薩比蕭和尚還要神秘，因爲他們是見不得光的。
現在看來，死亡之海的遺迹多半是真的，這些供奉獨眼石佛的寺廟應該就是所謂遺迹，甚至蕭和尚和蕭菩薩就是在這些寺廟出生的。
那麽佛門還真沒有騙人，隻是故意隐去了部分事實，造成了誤導。
如果這個猜測成立，那麽許多事情都能解釋了。佛門早在多年之前，就已經接觸了域外天魔，不過這又存在一個問題。
那個參加朝聖的僧人能夠代表佛門嗎？
這個道理很簡單，換成道門也是一樣，姚祖、姚月燕、地師姚令這些人，她們能代表道門嗎？
答案恐怕是不能，最多隻能代表部分道門。
以此類推，這個參加了朝聖并且帶回了嬰兒的僧人，恐怕也不能代表佛門，最多就是代表部分佛門，這也許就是佛門在時隔數百年後才造就蕭和尚、蕭菩薩的原因。很顯然，佛門内部也是存在分歧的，沒有外在壓力的情況下，在這件事上肯定不能達成一緻。
由此便生出第二個問題，佛門知道蕭和尚和蕭菩薩的來曆嗎？
換成道門就是，地師們背着大掌教做了許多事情，包括且不限于煉制“長生石之心”，曆代大掌教知悉内情嗎？
隻能說曆代大掌教隻知道部分真相，而且曆代大掌教的情況各不同，有人是純粹不知道，有人則是睜一隻眼閉一隻眼，不願意去深究。
這一點完全可以拿齊玄素舉例子，他的發迹完全是因爲姚祖留下的第三枚“長生石之心”，在此之前，道門的絕大部分高層對此肯定是不知情，可道門知曉之後，沒有任何要把齊玄素消滅的意思，更沒有把齊玄素視作禁忌異端，反而是順水推舟，把齊玄素推上了高位。
由己推人，佛門這邊可能也是類似的情況，最開始的時候，佛門高層的确不知道這件事，可有人先斬後奏，生米煮成熟飯，造成既定事實，佛門看着被帶回來的蕭菩薩、蕭和尚，也肯定下不去手，不是心善，而是舍不得，經濟賬總是最簡單直觀的，畢竟佛門人才匮乏，想要與道門抗衡，那就必須精打細算。
于是佛門就裝着糊塗，把這兩個人留了下來，也就有了那個傳言：某位佛門尊者在死亡之海的一處遺迹中發現了還在襁褓中的蕭和尚，将他帶回了那爛陀寺，三大士密談幾個時辰之後，決定三人一起收他爲弟子，将其培養爲佛門的護法金剛。
這都是部分事實，所謂“三大士密談了幾個時辰”應該是暗示了佛門内部幾大派系的分歧，最終還是達成了一緻。
現在看來，這個“某位佛門尊者”十分可疑，他才是關鍵，很可能就是朝聖僧人的子孫傳人或者轉世，繼承了前人的遺志，繼續執行這個計劃。
此人還在人世嗎？如果還在人世，如今是什麽身份地位？
考慮到人間百年的限制，在排除一劫仙人的情況下，如今還能留在人間，必須滿足兩個條件之一。
其中一個條件自然就是佛門大乘菩薩的轉世，這也是佛門水深的主要原因，再怎麽口口相傳、文字繼承，都不如當世人直接轉世，幾百年的秘密也不存在遺失遺忘的情況。
另一個則是當年帶回蕭菩薩和蕭和尚的時候，這位尊者還十分年輕，就如齊玄素年紀輕輕就成爲參知真人，幾十年過去，還能以将近百歲的高齡停留人間。
在這種情況下，當年就是尊者，還是十分年輕的尊者，幾十年過去，如今最少也是三大士之一，甚至是空王。
那麽此人才是推動佛門激進派冒險的幕後黑手。
齊玄素将自己的各種推測告知了慈航真人，慈航真人聽完之後，陷入沉思：“佛門的水的确深，不過有一點你沒說錯。”
齊玄素一怔：“哪一點？”
慈航真人說道：“佛門最擅長入鄉随俗，因地而異，因人而異，所以佛門分支的區别很大。比如中原佛門，受到玄學的影響，與儒門、道門相近，并稱三教。南洋佛門則受到當地巫教的影響，總是帶有些巫蠱色彩。還有鳳麟洲佛門，受到天門的影響，搞出了一個神佛習合。”
齊玄素微微點頭，他是知道這個的。
遭遇王巨君篡位失敗的失利之後，儒門進入了一段頹勢期，當“黃天”擊敗“蒼天”，儒門之人對經學的繁瑣學風、谶緯神學的怪誕淺薄，以及三綱五常的陳詞濫調感到厭倦，于是轉而尋找新的安身立命之地，玄學開始興盛。
因玄學與般若學相近，僧人也高談玄學。
所以中土佛門其實是開創了三教合一的先河，與道門、儒門有許多相通、相似之處。後來佛道相争，中土佛門的僧人要麽做了道士，要麽成了儒生，反正三教合一是大勢，許多義理相通，沒有太大區别，不過是換一身衣裳的事情，真是來去自如。
這就是慈航真人說的入鄉随俗。
如今與道門抗衡的佛門主力除了佛門祖庭，主要就是西域佛門。
慈航真人接着說道：“西域佛門的身上有着很濃厚的黑色調，這不是佛門自帶的，而是入鄉随俗的結果，與中原的儒道、南洋的巫蠱、鳳麟洲的天門沒什麽本質區别。其表現之一就是原始、殘忍，這個原始教派崇尚神靈萬物，與薩滿教、巫教有着極大的相似之處，與正統佛門很不相同，似是而非，過去一直被排除在大圓滿、大手印、大道果、大威德四大派系之外。”
齊玄素道：“所以真人懷疑，這個原始教派與獨眼石佛有關，他們信奉‘長生天’，參加朝聖，不過他們被佛門收編之後，将自己的信仰帶入了佛門，并且影響了佛門。最早的時候，佛門對其抱有警惕，主要持打壓态度，可随着佛道之争的加深，佛門的主體力量損耗過大，無力繼續打壓，這個派系随之開始擡頭，并且上位，甚至奪取了佛門的部分權力，反客爲主。”
慈航真人意有所指道：“所以道門要警惕陳書華這樣的人，不要給别人做了嫁衣裳。”
齊玄素點頭道：“這的确是個難題。”
齊玄素接着轉移了話題：“這裏多半就是蕭菩薩的老家了，真沒想到，還藏着這等不爲人知的秘密，這讓我想起上次的西域戰事。”
“壁畫上是和尚和薩滿重回人間，和尚帶走了嬰兒，薩滿在朝聖地點修建了大雪山行宮，西域戰事也恰好是佛門在背後支持薩滿教。”
“既然這個朝聖僧人的後人已經篡奪了佛門的部分權力，那麽有沒有一種可能，薩滿教同樣不能幸免，也被朝聖薩滿的後人篡奪了權力？雙方的聯手并未随着朝聖歸來而結束，而是一直延續到了今天？”