慈航真人繼續下降，又有幾條體型稍小的沙蟲破沙而出，這些沙蟲并無神智可言，自然也談不上懼怕，仍舊對慈航真人發起了進攻。
其下場可想而知，立時便被慈航真人激發的劍光所斬，而且不是斬成兩截，而是碎成十數段，哪怕是沙蟲這種生物也無幸理。
如果是齊玄素獨自來到此地，也許還要花費一番手腳，可換成慈航真人，就是如此簡單暴力。甚至慈航真人沒有真正拔劍，而是徒手潑灑劍光。
慈航真人的雲履踏足在滾燙的黃沙上，沒有激起一絲塵埃，可就在片刻之後，以慈航真人落足點爲中心，一圈漣漪迅猛擴散開來，無數黃沙被漣漪推着向外退去。
漣漪一圈接着一圈，并不停歇，腳下黃沙随之被不斷推走，在四周堆積成高高的沙丘。
這一幕就好像将圓蔥層層剝開，逐漸顯現出内裏真實情況。
随着黃沙被慈航真人釋放的漣漪層層推開，慈航真人的身形不斷下降，一座被埋于黃沙之下的寺廟也重見天日。
說來也是奇了，這座寺廟被埋于黃沙之下，可并沒有明顯損壞，甚至黃沙都沒有湧入寺廟内部，似乎有什麽無形的禁制将其隔絕開來，這也是寺廟中還能藏人的原因。
隔着禁制依稀可見，這座寺廟金碧輝煌，佛光環繞，神聖莊嚴，甚至還有陣陣梵音，似有無數佛子誦經，仿佛這裏是須彌山的某處佛門聖地，又似是那爛陀寺的分支寺廟。
此等景象自然讓人費解，爲什麽要在這等不毛之地修建這樣一座寺廟，而這樣的寺廟又爲什麽會荒廢。
慈航真人此時便被這層禁制阻擋，無法繼續下降。
于是慈航真人真正拔劍了。
正是慈航一脈代代相傳的“妙法蓮華”，劍身流溢着七彩光華，與佛門仙物“七寶菩提”頗爲相似，對于慈航一脈的劍道神通有着諸多加持作用，不過距離真正的仙劍差着一線，隻是半仙物。
一般按照傳統，師父會早早将此劍傳給弟子，就如清微真人早早将“人間世”傳給了李長歌，不過因爲張月鹿已經有了天師給的“三五雌雄斬邪劍”，所以此劍就一直留在慈航真人的手中，慈航真人把更偏向輔助功能的“六字光明咒劍”給了張月鹿。
隻見慈航真人手持“妙法蓮華”，隻是輕描淡寫地一劃，随着一聲仿佛在耳邊響起的破碎聲音，無形禁制便被分開一線，同時這一線縫隙還在不斷擴大，最終整個禁制完全破碎。
這還不止，慈航真人又橫劍身前，屈指彈在劍身上，響徹雷音。
“大慈雷音劍”！
随着雷音響徹佛寺，眼前的一切也随之發生變化。
金碧輝煌的佛寺變得陰森破敗，神聖的佛光變成了一種說不清道不明的渾淪氣息。
而那些所謂的佛子梵音，也變成了一種讓人心生恐懼、幾欲發狂的詭異低語。
先前的無形禁制就像一層面紗，若隐若現，讓人忍不住對面紗後的面容産生各種遐想，甚至是自行補充，可真正揭開面紗之後，再去細看真容，就完全不是這麽一回事了。
這才是這座寺廟的真面目。
大概因爲埋于黃沙之下，所以這座寺廟要比齊玄素在死亡之海見到的寺廟好上許多，隻是破敗，最起碼還有屋頂，而不是隻剩下一個輪廓。
齊玄素帶着小殷落在慈航真人身旁，此處寺廟的山門已經毀去，此時三人剛好站在寺廟正殿的門外，隻見得大門緊閉，并非普通大門，而是石門，上面繪刻着密密麻麻的“人”，乍一看像是諸佛、菩薩、羅漢的排列，仔細一看，人非人，個個面目扭曲，而且不是普通人的猙獰扭曲，臉龐呈現出漩渦一般的特點，隻能說是一些人形，透着詭異。
慈航真人說道：“從此處禁制的強度來看，顯然是仙人手筆，大概率是蕭菩薩所設，我方才強行破去禁制，蕭菩薩定然有所察覺，她未必會現身出手，但防止她還留有什麽殺人滅口的手段，我們還是要快些動作，遲則生變。”
齊玄素道：“正是如此。”
說罷，齊玄素已經出手。
雖然厚重石門緊閉，但齊玄素雙掌狠狠一拍，體内身神乍現，齊齊前推，無匹巨力生出，直接将厚重的石門推開。
石門内同樣是一片陰森破敗景象，甚至還彌漫着一層詭異霧氣。
齊玄素也不避諱慈航真人，取出“太極八卦鏡”一照，直接将這些霧氣驅散，入眼所見，在這裏果然供奉着一尊倒坐的石佛，背對着正門，不用看也知道，石佛不是佛門的任何一尊佛，而且一隻眼。
慈航真人緩步走了進來，舉目望向倒坐的石佛：“如今的佛門竟然堕落至此，不惜借用外道之力，可悲可歎。”
如果别人來說這話，尤其是道門之人，也許還有點嘲諷意味，可換成慈航真人來說，那就真是可歎了。畢竟慈航一脈最早算是中原佛門的分支，後來加入道門歸加入道門，可對佛門還是有些感情的。
所謂外道，便是指域外天魔。
佛祖也提到過天魔這種存在，而且佛經中明确記載了佛祖與天魔争鬥的事情。
齊玄素道：“佛門分支太多，中原佛門最得三教精髓，至于其餘佛門嘛，皆不足道矣。”
慈航真人看了齊玄素一眼：“就你會說話。”
齊玄素笑了笑，沒有繼續深入這個話題。
随着道門擴張，一個問題是不可避免的，道門是中原的道門？還是世界的道門？陳書華爲什麽背叛道門？其深層原因是不好細細思量的，更不能明說。或者說，其實道門高層對此心知肚明，卻因爲一些正确原因，不好付諸于口。
由此進一步推想，中原會不會喪失對道門的控制權？這是一個短時間内影響不大可從長遠來看影響很大的問題。這也是道門世家們獲得支持的合法性之一，他們本就是代表了中原勢力，他們掌控道門，就是中原掌控道門。
尤其是當道門開始走下坡路的時候，貿易蕭條，矛盾劇烈，什麽平等正确、道德正确、正義正确，統統不值一提，這些東西就像是古董，盛世才值錢，才會被當一回事，才會将其視作頭上的星空，亂世則不值一提。
這時候抱團才是根本，李家所代表的思潮，本質上迎合了這種趨勢，是極得人心的。
若非李家展現出極大的野望，甚至想要借着這個浪潮确立世襲大掌教，引起了正一道和全真道的聯手抵抗，李家本不會這般處境艱難。可就算如此，正一道和全真道也不得不順從這種潮流，具體就表現爲口惠而實不至。
再有，如果道門變成世界的道門，那麽是不是舍本遂末了？畢竟玄聖整合道門的初衷并非壯大道門而是救天下，道門是玄聖救天下的工具，道門存在的根本意義是拯救天下蒼生，而不是維護道門的統治，這個“天下”嚴格意義上就是指中原。
如果爲了維護道門統治而損害中原的利益，那麽到底是道門錯了呢，還是中原錯了呢？
這個問題不能一直回避、遮掩下去。
做出選擇的時間節點已經臨近，甚至毫不誇張地說，這是八代大掌教亟待解決的問題。
齊玄素收回思緒，環顧四周。
這裏的牆壁上果然也有許多壁畫。
壁畫的内容比上個寺廟更爲完整，畢竟上個寺廟隻剩下斷壁殘垣，而這座寺廟還相對完整，幾乎沒有受到什麽損壞。
所以缺失的那些壁畫也都補全了。
上個寺廟缺失的第一幅壁畫是“聖母”抱着嬰兒。
從壁畫的順序來看，這件事發生在朝聖期間，應該是上山之後，下山之前。
上山的時候，朝聖隊伍人數衆多，有僧人，有薩滿，有道士，有儒生，有教士。下山的時候就隻剩下僧人和薩滿了，僧人的懷裏抱着一個嬰兒。
很顯然這個嬰兒是關鍵。
再往前，是一個戴着面具的女人在朝拜獨眼石佛。
這個所謂的“聖母”就是戴着面具的女人，不過此時的女人已經摘下了面具，改爲長長的披紗，仿佛陰影一般，仍舊遮擋了面容，隻是露出一隻眼睛。
女人雙手托舉着嬰兒，背後是倒坐的獨眼石佛，面前則是跪着的朝聖衆人，紛紛舉起雙手，似乎在等待賜予。
下一幅壁畫視角一轉，不再是“聖母”和嬰兒，變成了朝聖信徒們的厮殺，這些來曆不凡的信徒們似乎受到了某種不可言說的魅惑，喪失理智，又或許這本就是圖窮匕見。就如那些秘境尋寶，在尋寶的過程中尚且能達成合作，實則是同床異夢，各懷鬼胎，隻要找到寶物，接着就是翻臉動手。
第三幅壁畫是這場亂戰的結果，僧人和薩滿站到了最後，僧人來到“聖母”的面前，單膝跪地，虔誠地舉起雙手，戴着青銅面具的薩滿則是站在一旁，冷眼旁觀。也許正是薩滿的“不争”才奠定了兩人聯手合作的基礎。
第四幅壁畫，“聖母”将嬰兒放在了僧人的手中。
這就連起來了，最後僧人和薩滿一起下山，僧人懷抱着嬰兒。
齊玄素不由有了一個猜測，也許蕭和尚、蕭菩薩都與這個嬰兒有關。