齊玄素不太認得這些帕依提提的文字，不過五娘認識，可以翻譯。由此兩人大概明白了當年的帕依提提到底發生了什麽。
一場突如其來的疫病籠罩了帕依提提，最開始的時候沒有人在意，隻當是普通的疾病，卻沒想到是帕依提提的末日。
首先病倒的是老人和孩子，這種疾病很奇怪，沒有十分明顯的外在表現，卻會讓人一直虛弱下去，然後走向死亡。這也是街上沒有看到屍體的緣故，虛弱有一個逐漸遞進的過程，而非當場暴斃，當虛弱到一定程度的時候，病人必然是待在家裏，躺在床上，然後再過一段時間才會死去。
這個時候，帕依提提還是在努力控制疫病的傳播，将屍體統一放置于神殿區内，進行一些必要的隔離措施。
不過很快，青壯年也開始陸續病倒，這個時候事态就十分嚴重了。人手上的缺失，導緻局勢開始走向混亂和失控，不斷有人逃離帕依提提，随着死人越來越多，也逐漸演變爲了大逃亡。剩下無法逃離的人，隻能在帕依提提等死。
然後就跟安德雷斯的報告對應上了，也許正是這種慘狀，讓帕依提提的末代皇帝懷着無比絕望的心情封鎖了帕依提提，并帶着剩餘人進入了帕依提提洞天。
在所有人離開或者死去之後，沒了傳播途徑的疫病便慢慢消失了，曾經興盛一時的帕依提提變爲空城，逐漸被雨林所吞沒，最終與雨林融爲一體。
那些逃出去的人，恐怕大多都死在了逃亡的路上，畢竟任何疫病都會有一段潛伏的時間，也許他們逃走的時候還沒有病發，可已經攜帶了疫病，逃到中途病來如山倒，又是雨林這種環境，幾乎不可能幸存。
僥幸逃出去的人，肯定不敢再回去了，口口相傳，甚至外面的人也不會去尋找帕依提提，畢竟那裏已經成了一塊死亡之地。
待到多年之後，這些知情人不在了，對帕依提提的恐懼随之淡去，又有其他人想要尋找帕依提提，恐怕也是無法找到。因爲在沒有人力維護的情況下，雨林很快就會把帕依提提對外交流的道路全部吞沒，這時候再去找帕依提提，就隻能再開出一條路，難度直線上升，結果隻能如桃花源的漁人一般，不複得路。
于是帕依提提就成了傳說中的失落之城、遺忘之城，再加上一些想象和渲染，黃金之國的故事便由此而生。其實這種心理也不奇怪，西域很多小國都滅亡了，然後就會流傳出這些滅亡之國寶藏的故事，總能吸引一些尋寶之人。
齊玄素聽完五娘的翻譯之後，提出了一個疑問：“成爲先天之人之後，不僅無垢無漏，不會生出汗液，不會落發，不會掉落皮屑，而且不受人間病疫之害。我們先前發現的那個蟲人女祭司，從她體内的蟲繭來看，屬于結丹期，必然有先天之人的修爲，她會不會是死于疫病？如果她是死于疫病，那就說明先天之人也不能無視這種疫病，那就很蹊跷了，這種疫病恐怕不是人間的天然病症，而是某些人制造出來的，比如當年司命真君就曾在西域散播瘟疫。”
五娘聞聽此言，倒是沒怎麽害怕，她是仙物，就是把“奢比屍毒”塗在她身上，那也殺不死她，更不會怕什麽疫病了，
五娘安慰齊玄素：“不要怕，我有一招叫作‘玄火療愈’，隻要用火燒上一燒，什麽病都能消除，保你百病不侵。”
齊玄素哭笑不得道：“我好歹是武夫體魄，還不怕什麽疫病，就算真有疫病，被你燒上一燒，怕是沒有病死，先被你燒死。”
五娘不滿道：“我本是好意，你小子不識好歹。我要是把人燒死了，還叫什麽‘玄火療愈’？”
“五娘的好意，我心領了，不過我應是無礙。”齊玄素轉回了正題，“如果這些疫病是有人故意施爲，先天之人都不能幸免，那麽帕依提提末代皇帝無能爲力也就說得通了。”
五娘順着齊玄素的思路說道：“是誰制造了疫病？最大的可能當然是那幫神仙，瘟疫這種神職多半與死亡聯系在一起，所以一個死亡神職常常有衆多分支：瘟疫、恐懼、殺戮、亡者世界、月亮等等。伊希切爾應該沒有這種神職，查克切爾也沒有，庫庫爾坎，他的确與死亡有關，卻是恐懼和殺戮。難道是死亡使徒塞缪爾？可他們此時應該還沒有來到南大陸才對。”
地獄使徒們位于地獄之中，理論上他們可以出現在人間的任何地方，不過有一個前提，必須是他們的選民、信徒踏足的地方，他們才能顯聖。選民和信徒就像一個信标。事實上，地獄使徒開始在新大陸大規模傳播信仰，正是從聖廷入侵新大陸開始的，可見聖廷中有不少他們潛藏的信徒。
而在帕依提提時期，隻有少部分的女神會成員在新大陸活動，比如安德雷斯·洛佩茲。這些人都是精英，從安德雷斯能直接給教宗上書，以及與帕依提提末代皇帝成爲好友，就能看出一二。
這些人很難成爲地獄使徒的信徒，一個可能被教宗召見的人，如果成爲地獄的信徒，那麽很難瞞過教宗和一衆樞機的眼睛。
當年古仙們倒是混入了道門高層，可那是紫光真君親自出馬，而且趕上了玄聖閉關不出，顔飛卿正在謀劃招安太陰真君的大事，很少回到玉京，姚祖更是常年住在靈山洞天的姚祖行宮之中，其他各路真人屯兵邊境，防備佛門，内部空虛，這才讓古仙們得逞。
地獄使徒被困在地獄出不來，不能親自出馬，普通選民和信徒可沒有這個本事。
五娘由此推斷，不太可能是地獄使徒幹的，時間對應不上。
齊玄素也同意五娘的判斷：“一直說古神們，古神可不僅僅是伊特薩姆納、庫庫爾坎、伊希切爾、查克切爾這幾人，而且伊特薩姆納已經死了，伊希切爾和查克切爾本是一體。我在道門的相關卷宗上看到，在古神陣營中還有一位掌管黑暗與死亡的神，他才是新大陸神系中真正的死亡之神，對應東方的司命真君和西方的死亡使徒。”
五娘道：“我知道，這個死神十分神秘，名字未知，象征物是頭骨和黑曜石刀，兩者都與活人祭祀有關，所以我也提醒你一句，如果說諸神之中有誰強烈反對廢除血祭，除了庫庫爾坎之外，也就是這個死神了。”
齊玄素有些訝異：“這麽神秘，就連名字都不知道？我當初看卷宗的時候，還以爲是西道門這邊工作不到位，沒想到連你都不知道。”
五娘道：“也不能說完全不知道，我們隻知道他的名字隻有一個音節，後面姓氏未知，西洋人用盧恩國字母的第一個字母來代指他，這個音節翻譯成中原話就是‘阿’，難道我們要叫他‘阿’嗎？”
不得不說，五娘到底是西道門的元老，各種内幕都能随口道來。
齊玄素道：“明白了，這個名字的确有點古怪，不好稱呼。”
五娘道：“如果說庫庫爾坎是蛇精，那麽這個死神就是貓頭鷹成精，形象是貓頭鷹的腦袋加人的身體，而且渾身上下都腐爛了，又被稱作腐爛之神，其神職除了死亡之外，還有黑暗、恐怖、天災等等。天災就包括了瘟疫。”
齊玄素捏了捏眉心：“南大陸這邊的神靈怎麽都跟死人有關，無論是什麽神靈，總得沾點邊。”
五娘譏諷道：“血祭成風，拿活人當祭品，還有食人的陋習，這樣的土地難道還能生出普渡衆生的善神嗎？就拿佛門來說，不談西域佛門這個用人皮人骨做法器的異類，其他佛門還是勸人向善的。儒門和道門就更不用說了，道門一輩子都在求生，而且是長生和不死，從來不跟死沾邊。”
“聖廷雖然作惡無數，但嘴上還是說得好聽，比如聖典中曾說：要溫和地對待不信之人，也要深深尊重他們。聖典中還說：你們在列國中，要品行端正，這樣，不信之人也能親眼看見你們的好行爲，結果在無上意志勘察的日子榮耀無上意志。”
“教士們沒遵守歸沒遵守，好歹還能辯解說聖典本意是好的，隻是被教士們執行壞了，有個遮擋。很多南大陸古神，連這個遮擋都沒有了，還大肆鼓勵，本意就是壞的，那有什麽可說的？”
齊玄素隻能歎息一聲：“看來廢除血祭，任重道遠。不過我看古神們也有部分改革派，贊同放棄血祭，比如伊希切爾。”
五娘冷笑道：“所謂改革，從來都是萬不得已的辦法，但凡有其他辦法，就不會這麽幹。說到底，血祭是有反噬的，他們倒是想不廢除，可他們能承受無邊業火嗎？既然承受不起，又不想死，那就隻能戒掉，不管瘾有多大。再血祭下去，隻怕是等不到末法來臨，他們就先一步隕落了。”
齊玄素若有所思道：“倒是可以從這個方面着手。”
接着，兩人不再多言，一起往王宮區行去。
正如齊玄素所料，王宮區就在城市的正中心，并不難找，隻是此時整個王宮區被一層紅色的霧氣所籠罩，顯得分外詭異。