說起來，齊玄素手中的地圖隻是摹本，王教鶴的原件自然是上交道門了，這份地圖是小殷比對着原件畫的，要價兩張戲票。
至于這份地圖的來曆，與塔萬廷無關，而是來自一位女神會成員。
帕依提提的傳說雖然古已有之，但沉寂了很長一段時間，直到最近幾年才又被重新提起。這歸因于聖廷在聖座那浩如煙海的檔案室中發現了女神會傳教士安德雷斯的一封報告，這封報告成文于大魏神宗年間，安德雷斯正式提到了帕依提提的存在。
不過女神會懷疑這位佩洛茲家族的祖先其實已經背叛了女神會，他在暗中與帕依提提的末代皇帝達成了一些不爲外人所知的約定。
當時帝國崩潰，這位末代皇帝帶着帝國的神器躲藏到了帕依提提。據說神器與古神庫庫爾坎和古神伊希切爾有關，隻要得到它們，在帕依提提的庫庫爾坎金字塔上進行獻祭，就能擁有神靈的力量，太陽也會毀滅，整個世界會陷入黑暗之中。
安德雷斯表面上向聖廷彙報，實則隻是在報告中提到了帕依提提的存在，并沒有明确告知聖廷帕依提提的所在，所以這份報告才會被淹沒在浩如煙海的檔案室中。
在這一點上，安德雷斯有跟聖廷和女神會玩兩面派的嫌疑。
至于安德雷斯到底有什麽企圖，現在已經不得而知，不過齊玄素由此斷定，聖廷應該不知道帕依提提的具體位置。
王教鶴手上的這份地圖很可能是來自佩洛茲家族。畢竟王教鶴作爲南洋土皇帝，與西洋人甚至女神會有所交集并不是難事，他可能是花費重金買來的，也可能是通過其他貴重物品交換來的，甚至是巧取豪奪來的，不過這都與齊玄素無關了，反正齊玄素是從王教鶴手中搶奪來的。
根據地圖上的标注，帕依提提的入口距離塔萬廷舊都庫斯科并不算遠，這也在情理之中，庫斯科作爲塔萬廷舊都，必然是地位十分重要，當初的選址也有很多說法，就好像帝京剛好建在北龍的龍眼位置，不遠處便是逆鱗位置的五行山，這并非巧合偶然，而是一種必然。
庫斯科與帕依提提的關系，可能就是類似帝京與五行山的關系。
爲此，齊玄素專門去實地勘察了一番，結果讓齊玄素多少有點失望，因爲那裏已經變成了一片廣袤的雨林，各色植物鋪滿大地，蒼莽碧綠，根本看不出半點人爲建築的痕迹。帕依提提的入口就隐沒在這片深不見底的雨林之中。
根據地圖記載，帕依提提其實分爲兩部分，一部分是洞天，另一部分位于人間，也就是廣義上的洞天入口，其本身就是一座城市，同樣被視作帕依提提的一部分。
這有點類似玉京和昆侖洞天的結合，玉京就是廣義上昆侖洞天位于人間的入口，過去玉京也是昆侖洞天的一部分。
所以帕依提提的入口不是一個洞，而是一座城市。
現在，這座城市消失不見了，需要齊玄素根據地圖從雨林中找出來。
其實這也在情理之中，南大陸的植被茂盛，蔓延速度極快，一座城市，隻要荒廢了一二十年，就會被植被覆蓋，用不了多久，就會徹底與雨林融爲一體，從外面根本看不出來。
可見，在那段動蕩的年代，随着帝國的崩塌，南大陸的很多城市都荒廢了，被雨林吞沒，也包括廣義上的帕依提提入口。
不過齊玄素沒有立刻展開行動，因爲齊玄素也不好估計這次帕依提提之行要耗時多久，眼看着就是上元節了，西道門各方面的工作都處于暫時的半停滞狀态，幾個強力部門也是以維持穩定爲主，他就是想要調動人手都不方便，還是等上元節結束之後再去尋找帕依提提。
然後齊玄素又研究了一下從聖約克得來的鑰匙。
這把鑰匙是齊玄素得自“男爵”拉蒙之手，并非傳統意義上的鑰匙外觀，而是一個圓盤狀的物事，來自聖約克地下城的一座遺迹之中。根據拉蒙交代，這個圓盤是某扇大門的鑰匙，從壁畫記載的内容來看，那扇門應該就在帕依提提。
這是一座有關太陽神和月神的遺迹，拉蒙認爲這是庫庫爾坎和伊希切爾的遺迹，後來齊玄素知道了更多有關古神的内幕，認爲這裏應該是伊特薩姆納和伊希切爾的遺迹才對，而且也不是現在的這個伊希切爾，而是查克切爾和伊希切爾合爲一體的完整版伊希切爾。
至于他們的遺迹爲什麽會在北大陸，那就更好解釋了，因爲這些古神們本就是北大陸帝國諾赫佩騰的古神，隻是以伊特薩姆納爲首的古神們輸掉了神戰，被聖廷的使徒們擊敗，這才遷移到了南大陸，最終在西道門的撮合下，成爲塔萬廷的古神。所以古神們在北大陸老家留下遺迹并非稀奇事，而是合情合理的。
當時拉蒙說那扇大門位于帕依提提。這顯然是拉蒙通過遺迹内部的壁畫得出的結論，齊玄素想當然地認爲大門位于帕依提提洞天内部。
現在想來，還有一種可能，這扇大門就是就是進入帕依提提洞天的門戶，因爲位于人間的城市部分也屬于帕依提提的一部分，人間的城市部分和不在人間的洞天部分加起來才是廣義上的帕依提提，說大門位于帕依提提沒什麽不對。
現在唯一搞不清的是，北大陸的古神爲什麽會在南大陸建造一個洞天？是伊特薩姆納等古神早就預料到了自己的失敗，所以提前留了後手？還是鸠占鵲巢，壓根就是北方古神搶奪南方古神的洞天？畢竟南方古神可是都隕落了。
關于這一點，齊玄素想要弄明白也不算難，直接去問伊希切爾就行了，她作爲當事人，肯定知道此中内情，不過齊玄素不能完全相信伊希切爾，也怕打草驚蛇，再加上這不是什麽緊要的事情，齊玄素最終還是沒有去問伊希切爾。
待到齊玄素做完這些事情，上元節也來臨了，慶典分爲大小兩個，小的那個規格最高，地點選在澹秀山，參與人員也主要是西道門内部的實權人物。
齊玄素自然是被邀請參加澹秀山的慶典，因爲他代表了道門，位置相當靠前，與澹台震霄、宮甫、皇甫嵩三位西道門當家人在同一排。皇甫極作爲現在的四号人物以及未來的一号人物，當然也在。
三家其實是輪流當家，有點類似道門的三道輪流坐莊，并沒有規定澹台家必須是西道門之主，就像道門也沒有規定大掌教必須姓李。所以澹台震霄對于皇甫極的上位沒有什麽想不開，而且就算做了西道門之主，也不是乾綱獨斷，還是要受另外兩家的牽制。
至于西道門之主，其正式稱呼是副掌教大真人，類似蒸汽福音的領袖也是聖廷的牧首。這當然是虛的，西道門的副掌教大真人不能像另外三個副掌教大真人那樣能深入參與道門事務，就像大玄皇帝這位超品道士也不能與大掌教這位超品道士一概而論。
在權力上，西道門的副掌教大真人也不如道門的大掌教。道門大掌教并非虛職，能發揮多大的權力，全看大掌教本人的能力。若是大掌教強勢且有手段，那麽副掌教大真人、金阙、九堂，都要聽話，玄聖和五代大掌教就是極好的例子。
兩者相較，道門大掌教有點像皇帝，成年男子做皇帝和孩童做皇帝，能掌握的權力天差地别，皇帝本身的素質極爲重要。西道門的副掌教大真人有點像盟主，名義上最大，實際上并不能生殺予奪。
打個比方，澹台震霄要換掉宮甫，那宮甫肯定不幹，也換不掉，皇甫昭不會聽澹台震霄的，反而會聯合宮甫對付澹台震霄，最終導緻西道門的分裂。可在道門，大掌教就能換掉副掌教大真人，玄聖做到了，五代大掌教也做到了。
很快，慶典正式開始，先是燃放煙花和表演節目。
節目裏有一個千人打拳，讓齊玄素印象深刻，就是一千個西道門的年輕弟子，在澹秀宮前的廣場打拳，整齊劃一，頗爲震撼，也不知道排練了多久。
然後也有一些女子跳舞什麽的，齊玄素對此不怎麽感興趣。
倒是西道門的新戲，總能讓他眼前一亮。西道門就是抓住北邊蒸汽福音不放，有什麽典故，都要用中原人的方式排演一遍，多了煙火氣，自然少了神聖氣。
就拿那個處女生孩子的典故來說，難免讓人聯想起一些千金小姐的故事，總有一些未婚的千金小姐生了怪病，要到城外的莊子上休養一年，然後病就好了。
大家都不是傻子，大概都能猜出是什麽“病”，怕不是暗結鬼胎，隻是不說破，面子上過得去罷了。
再這麽一看，有些西洋典故就耐人尋味了。
毫無疑問，這是西道門宣傳戰的一環，也的确帶來了快樂。
待到這些結束，就是天官賜福的環節，頭面人物進行祈福儀式，走個過場。
轉眼間，久視四十五年結束了，迎來了久視四十六年。