太上的歸太上，皇帝的歸皇帝。
這裏把太上換成無上，是一樣的意思。
這樣也解決了一個十分實際的問題，那就是文明與道德的問題。随着世道的發展，開疆拓土變得困難重重，殺戮往往是抹除問題的最省力辦法，可無端的殺戮不僅會承受道德的譴責，而且會留下很大的隐患。
這種二元結構便能解決開疆拓土的問題。
就拿東方世界來說，雖然大玄是東方世界最強大、最核心的國家，是東方世界的主體，但大玄并未吞并葦原國、大虞國、扶南國等小國，這些小國隻是大玄的藩屬國，接受大玄的冊封，仍舊是自己管理自己的國家，兩者屬于朝貢體系，所以大玄并非所謂的侵略者。
道門則是維系這個朝貢體系的關鍵，你們雖然分屬不同的國家，不同的族群，但都信奉道門，同處一個文明，以文明和信仰爲紐帶，将東方諸國緊緊團結在以道門爲核心的朝貢框架之下，共同組成了東方世界。而道門的根基在大玄，所以才說大玄是下道門。如果道門是屋頂，那麽大玄就是頂梁柱。
同理，西方世界也是這麽做的，無非是西方諸國團結在以聖廷爲核心的框架之下，所以才有以聖廷爲首的西方勢力的說法。不同之處在于，西方在大秦帝國崩潰之後缺少一個能夠服衆的主體大國，于是經常出現西方諸國亂戰的局面。
現在看來，控制着北大陸的盧恩國有可能成爲這個新主宰，可盧恩國與聖廷的矛盾則無法忽視。
不要忘了，“蒸汽”正是發源于盧恩國的奧法議會，蒸汽福音派又與奧法議會有着千絲萬縷的聯系，其更像是傳統聖廷與奧法議會共同孕育的叛逆孩子。就連聖約克的命名，也是來自于盧恩國的約克公爵。
從這一點上來說，教士們和世俗的貴族們都是統治者，隻是所處的位置并不相同，承擔的責任也有區别。
這位大主教名叫奧維爾·斯旺森。
按照西洋人的習慣，熟悉的朋友可以稱呼名，不算熟悉的朋友就稱呼姓加尊稱。比如斯特勞尼便稱呼齊玄素爲“達奇”，而非“範德林德先生”。在外人面前，齊玄素也要稱呼斯特勞尼爲“約西亞”，而非“斯特勞尼議員”。畢竟兩人在名義上是少時的好朋友。
此時齊玄素便稱呼大主教爲“斯旺森主教”，而非“奧維爾”。
這與東方的表字頗有異曲同工之處。正如大多數人要稱呼齊玄素爲“齊真人”、“齊首席”，而非“玄素”、“天淵”。
斯旺森向兩人發出邀請：“如果兩位還有充裕的時間，那麽我們可以去小廳共同探讨一些神聖教義方面的問題。”
“榮幸之至。”斯特勞尼将禮帽放在胸口前。
同樣是大主教，分量也是不同的。就如陳劍仇這個四品祭酒道士，因爲是齊玄素的秘書，便是好些三品幽逸道士也要主動結交他，甚至是讨好他。
斯旺森作爲聖保羅大教堂的大主教，一位樞機主教的嫡系下屬，自然不是一般的大主教可比，哪怕是斯特勞尼這位市議會的議員，也要主動表達善意。
在斯旺森的帶領下，三人來到了位于大廳之後的小廳之中，這裏擺放了浮雕着花藤紋理的茶幾和柔軟舒适的沙發，更像是客廳，而非宗教場所。
齊玄素還注意到，這裏牆壁上懸挂的聖徽是有些特别的，由三個齒輪拼湊成一個倒三角的圖案，而非傳統的倒三角。
斯旺森坐在單人沙發上，望向齊玄素：“這位先生似乎不是本地人。”
“我是從盧恩來到新大陸的。”齊玄素上身微微前傾，“就在昨天，剛剛登岸。”
斯特勞尼補充道：“達奇是我少時在舊大陸的朋友，如今想要來到遍布機會的新大陸謀求更好的發展。”
西洋人口中的“舊大陸”特指西大陸。
斯旺森笑道：“議員閣下說的沒錯，這裏的确遍布機會。舊大陸的倫底紐姆被譽爲世界之都，而聖約克将會是未來的世界之都，現在的自由之都。”
齊玄素疑惑道：“自由之都？”
“當然是自由的。”斯旺森張開雙手，“以聖座教宗爲核心的聖廷是整合舊大陸的‘大傳統’，但在此之外，各地區存在着各種各樣的‘小傳統’。當他們在教義或組織上表現爲對‘大傳統’的反動之時，過去的異端裁判所，如今的裁判部，便将其裁定爲異端。”
“異端裁判所頻繁地在舊大陸各地追捕異端，可潛流已經形成，所謂‘異端’與地方諸侯們結合在一起，引起聖廷更大的震蕩。盧恩作爲舊大陸的離島，與聖座的關系一直比較緊張。聖曆一千三百年，盧恩與奧法議會制定《聖職委任法》，規定主教及其他教職的選舉不受教宗的幹預。”
“正因如此，蒸汽福音認爲，聖廷不應以教宗和樞機主教們爲核心，無上意志的全體選民才是其核心。聖廷唯一的領袖是女神，而不是教宗。在新大陸，我們廢除了裁判部，主張一個罪人得到拯救，唯獨是出自無上意志造物主的恩典，單單藉信心靠女神而不是依賴個人行爲。這有别于舊大陸聖座認爲人要蒙恩得救除信心之外，亦必須加上足夠的善功補贖之教義。故而這裏更爲自由，更爲寬容，更爲開放。”
齊玄素提出了疑問：“可是我聽說，這裏即将推出一項針對道教徒的法案，并且廣場上已經豎立起了火刑架……”
斯旺森聞言笑了起來，目光就像在看一隻迷途的羔羊：“異端是異端，異教徒是異教徒，不能混爲一談。”
斯特勞尼不動聲色地順勢轉移了話題：“說到道教徒，主教閣下如何看待最近的世界局勢？”
斯旺森頓了一下，向後靠在椅背上，然後才說道：“舊大陸的曆史，從皇帝到第一公民，總是崇尚征服，而這位來自東方的大小姐，在過去的數百年裏，總是戴着黑色絲綢手套坐在絲幕後面，不肯出來，真是稀罕。她過于早熟，身邊都是文明程度不如自己的野蠻人，于是高傲地認爲自己就是太陽，所有的利益都得主動向太陽奔來，而不是太陽向他們奔去。”
齊玄素當然不會認爲這是在誇贊東方，更像是嘲諷，形容東方像貴族小姐一樣既高傲又軟弱。
不可否認，自大晉以來，東方的确進入了一段相當長的衰退時期，遠遠無法與李氏王朝相提并論。
斯特勞尼微笑着說道：“可是現在不一樣了，自從軟弱的‘儒’失去了東方世界的權力之後，一切都變了。”
斯旺森贊同道：“是的，一切都變了。儒教徒們缺少沖突的經驗，即使有強大的力量也常常用于對内，而非對外。不過道教徒們比儒教徒們更擅長鬥争，早在很多年前，‘道’就認識到，她将會成爲這個世界唯二的主人之一，但她當時并不願意摘下她的絲綢手套。如今，高貴的東方女王要摘下她那昂貴的絲織手套，加入這場争霸遊戲了。”
齊玄素沒有發表任何看法。
接下來，又閑談了一些其他内容。
斯旺森主教無意中提起了下城區。
正應了一句話，權力不存在真空。權力已經填滿了上城區和中城區，不過下城區的惡劣環境導緻地面上的老爺們不願意進行深入管理，隻要賺錢就夠了，使得這裏存在着相當大的權力空缺。
于是黑幫就應運而生了。
在下城區存在着四個黑幫巨頭：乞丐王、屠夫、獵犬、男爵。
這四位黑幫巨頭組成了一個松散聯盟，共同管理下城區，填補老爺們留下的空白，實際上行使了市議會的職能，因此被戲稱爲“下議會”。
當然，這四個黑幫巨頭并非無根浮萍，其背後也有深層的利益牽連，甚至可以牽扯到上城區。
正因如此，當四個黑幫巨頭不再和睦相處的時候，下城區固然是地動山搖，中城區也會感受到一些輕微的震感。
最起碼，斯旺森大主教就感受到了。
這讓齊玄素愈發想要去下城區走上一趟，以他現在的身份當然不行，不過不要忘了，他除了是一位造化武夫之外，還是一個造化散人。
造化武夫可以随意改變體貌特征，造化散人則可以分化出另一個自己——兵解化身。
兩個人，兩條路，兩個視角。
誠然，初窺門徑的兵解境不能讓化身長時間存在，不過凡事總有例外，關鍵還要看以什麽爲寄托物。
如果是一件仙物呢？
如果這還不夠，那麽再加上一個附加條件，如果是一件有了自主意識的仙物呢？
沒錯，齊玄素依靠的正是五娘，哪怕沒有齊玄素，五娘也能長期獨立存在。
如果齊玄素以五娘爲寄托物，那麽與其說是齊玄素的兵解化身，倒不如說齊玄素附身在五娘的身上。亦或者說，齊玄素與五娘共用一個身體。
齊玄素一心二用，一邊認真聆聽斯旺森大主教的談話，一邊開始考慮兵解化身的可行性。