齊玄素上次來的時候，留下了一個疑問。師橫波的殘魂爲什麽會被留在“長生石之心”中？難道煉制“長生石之心”還要用活人祭爐？還是說，師橫波曾經是“長生石之心”的主人，死後被“長生石之心”保留了殘魂。
齊玄素當時将自己的疑問提出之後，師橫波回答說她隻是被本體分割出來的殘魂，并不具備完整記憶，無法回答這個問題。
齊玄素隻好作罷。
齊玄素現在換了一個角度，問道：“既然前輩是道門二代弟子，那麽前輩師承何人？”
師承何處，父母何人，這種記憶幾乎貫穿了一生，就如本能常識一般，浸潤到每一個細節之中，很難被分割。
果不其然，師橫波這次直接回答道：“家師姓姚。”
一代弟子，又是姓姚，還與上古巫教有着千絲萬縷的聯系，答案呼之欲出，完全印證了齊玄素的猜測，師橫波就是姚祖的弟子，“長生石之心”也是出自姚祖之手。
最起碼他的這塊“長生石之心”是出自姚祖之手。李家的“長生石之心”明顯有着不同，考慮到“長生石”分爲好幾代，可能是出自東皇之手。
齊玄素接着問道：“在前輩的記憶中，當時的大掌教是誰？”
師橫波看了他一眼：“自然是玄聖，難道還有人比玄聖更适合做大掌教嗎？”
齊玄素輕咳一聲：“當然沒有。地師呢？是上官地師？還是姚地師？”
師橫波說道：“是家師。”
由此，齊玄素也可以确定大概時間，玄聖在位，上官祖師已經退了下來，那就是已經進入玄聖執掌道門的後期階段。
齊玄素再問道：“前輩，當時佛道之争戰況如何？”
師橫波道：“已經到了關鍵時刻，玄聖與佛主終有一戰，孰勝孰負，還很難說。不過從你現在的情況來看，應該是玄聖和道門赢了。”
齊玄素再一次把時間範圍縮小了。
齊玄素之所以問這些，是因爲他到底還是起了疑心。
西洋人的一句話讓他印象深刻：所有命運饋贈的禮物，早已在暗中标好了價格。
這是他在不久前送給馬奇諾的一句話，現在也送給自己。他一個沒有家族背景的孤兒，走到力壓道門三秀的這一步，固然有他自身能力和個人努力的原因，可在大勢面前，這都是微不足道的，他覺得有一隻看不見的手在推着他前進。
如果說，這是齊玄素的命運，他終将能走上道門的巅峰。
那麽，代價是什麽呢？
他需要爲此支付怎樣的價格？
“耕田之利幾倍？”曰：“十倍。”
“珠玉之赢幾倍?”曰：“百倍。”
“立國家之主赢幾倍？”曰：“無數。”
曰：“今力田疾作，不得暖衣餘食。今建國立君，澤可以遺世。願往事之。”
這是齊玄素能承擔的價格嗎？
齊玄素不願爲他人之奴，可現在的他，還不敢拒絕這份“恩賜”。
所以他想要在不驚動某些人的情況下，找出原因。
一切的開始和關鍵，無疑就是“長生石之心”。
齊玄素還想再問，師橫波已經說道：“時間差不多了，你該離開了，我期待我們下次見面。”
說罷，齊玄素的意識開始脫離此地，就像他離開夢中會。
對于齊玄素而言，這次吸納“玄玉”最大的好處不在于讓他進入到無量階段的“瓶頸”，而是彌補了他體内的虧空，同時又加快了他消化“玄玉”的速度。
不過消化“玄玉”這一過程也會提升修爲，具體表現爲初步吸納“玄玉”之後，還會有一段時間的“後勁”，修爲提升比較快。提前消化用以彌補虧空之後，這部分“後勁”自然是沒有了。
恐怕創造了“希瑞經”的使徒都沒想到，“希瑞經”還有這樣的作用，這也是齊玄素起疑的地方，剛好能加快“玄玉”消化，剛好就有“玄玉”送上門來，一切都是剛剛好，未免太巧了吧。
說回正題，雖然玄聖整合之後的傳承都自帶部分天生神異，但無論是何種傳承，仍舊需要通過後天學習功法來進行補全，将神異的威力發揮到更大，以達到提升戰力的目的。
武夫傳承也不例外，比如說武夫的“人仙百相”，正常情況下，隻是局部變化，人仙真身也隻是大巫真身的變種。可修煉了“百獸真經”之後，就能夠變身各種異獸，這便是對天生神異的補全。
雖然巫祝傳承的法相自帶各種神通，道果境擁有“言出法随”的神異，但仍舊可以通過“雲霄律法”一類的功法來完善“言出法随”。
谪仙人和煉氣士更不必多說，這是最需要大成之法支撐的兩個傳承。
齊玄素的武夫傳承主要是靠“澹台拳意”，雖然此法不是大成之法，但已經是上成之法中的佼佼者，齊玄素也不是純粹的武夫，再加上“魔刀”的适用範圍很廣，已經足夠了。
齊玄素的巫祝傳承除了法相自帶神通之外，主要補充了伊奘諾尊的“惡火”。煉氣士傳承則是補充了大成之法“龍虎劍訣”，隻是齊玄素不怎麽用，主要是爲了與“青雲”配套，便于施展雙劍合璧。
方士傳承同樣需要後天學習各種法術，而且是以數量取勝，齊玄素會的法術實在不多，主要就是殷先生傳授的“青冥甲”和“九幽鎖”，齊玄素也不怎麽用，他更喜歡用武夫傳承正面硬碰硬，或是使用巫祝傳承。
現如今方士傳承直接跻身造物境，就不能不把方士傳承當一回事了。
正好齊玄素手頭上有一部從海上龍宮得來的《太平要術》。
“太平要術”又名“太平青領書”，并非今日的“太平青領經”，後者隻是一門大成之法，而前者卻是一個完整的傳承體系。
“太平要術”包括了“太平青領經”，除了總綱五十七卷之外，下面又分十部一百七十卷。
玄聖整合傳承，去蕪存菁，極大提高了下限，讓許多原本終生無望天人階段之人隻要按部就班，遵循着這種定理公式，少走彎路，也能跻身天人。這也是如今道門天人數量大爆發的根本原因之一。
弊端是在一定程度上削弱了上限，等同是玄聖把路給框死了，少了彎路不假，卻也沒了改良和變化的餘地，對于許多天才來說，最好還是直接學能夠體現作者本來意圖的原篇，最後融會貫通，一法通而萬法皆通。簡單來說，知道了什麽是錯的，才能更好理解什麽是對的，這是相互印證的。
齊玄素手中的這部“太平要術”就是原篇，包含了部分失傳内容，也就是不在“太平青領經”和“無名天書”範圍内的内容。
他本打算把這部《太平要術》給張月鹿，因爲後續事情太多，又是對付陳書華和司命真君，又是昏迷不醒，就把這件事徹底抛到腦後。
自古以來，巫道不分家，天後在成神之前，有“裏中巫”的身份，被稱爲“神女”，而十一位大巫同樣被稱爲神女，所謂巫觋，女巫爲巫，男巫爲觋，合稱“巫觋”。
巫和神女是一體兩面。天後是十一巫之後的又一位大巫，後來兼容儒、佛、道三教之長，逐漸從諸多海神中脫穎而出。她留下的“太平要術”正是巫道不分家的體現。
齊玄素的“長生石之心”本就與上古巫教有着說不清的聯系，此時再從“太平要術”中學一些巫教法術正好合适。
齊玄素取出那部《太平要術》翻了翻，他倒是不求學會“太平青領經”，這門大成之法對他來說，難度太大，不是短時間内可以學會的。據說李長歌是從小修習此法，直到二十歲的時候才有所小成，而齊玄素現在最缺少的就是時間。
另外值得一提的是，植入“長生石之心”有一定的要求，必須等到身體大緻發育成熟之後，才能植入“長生石之心”，如此才能适配。對于孩子或者少年來說，“長生石之心”過大，與身體不能完全适配。
這裏存在一個悖論，“長生石之心”當然可以随着身體變大或者變小，前提是先激活它，要把“長生石之心”植入體内才能激活，可大小不合适就無法植入“長生石之心”。
所以李長歌和齊玄素都是在二十歲之後才植入了“長生石之心”，這也是齊玄素和李長歌進境相差不大的主要原因。如果李長歌剛剛出生就能植入“長生石之心”，那麽在李家的财力支撐下，早就把齊玄素甩到身後了。
李長歌在植入“長生石之心”之前，主要就是專心修煉“太平青領經”，這是齊玄素不能比的。
齊玄素跳過了總綱部分，注意力集中在“太平要術”中的法術部分。
這些法術的威力很大，也很繁瑣，限制要求很多。
比如說，有一道名爲“釘頭七殺”的法術，可以殺人無形，能夠遠隔千裏讓人魂飛魄散。卻要先立一法壇，結一草人，上書敵人生辰八字，最好還有毛發、血液、指甲等媒介，頭上一盞燈，足下一盞燈，腳步罡鬥，書符結印焚化，一日三次拜禮，直至二十一日之午時。在此過程中，被害本人幾乎沒有反抗的能力，而且靈性大損，二十一日後，敵人的三魂七魄就會被拜散，此時以法劍刺草人上，如刺敵人本體，草人和敵人都會噴出血來。
這種法術厲害歸厲害，臨場對敵幾乎沒什麽用，搭建法壇的工夫，足夠被武夫錘死好幾次了。不過在某些特殊情況下，可以起到奇效。